PARRESÍA       13/06/2009 20:42

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Subsidio, sobre el Libro del Éxodo: primeros capítulos

Publicidad LA NAVIDAD DE ISRAEL Relevancia del libro y del tema: • Último en escribirse, lo primero en la fe: éxodo. • Religiones: Primero un salvador; luego un demuirgo-creador. (Creación como éxodo). ESTRUCTURA GEOGRÁFICA Y TEOLÓGICA. a. Egipto: de la servidumbre b. Sinaí: al servicio Egipto es un río (Heródoto) Economía: dictadura económica: Gn.47,13-26 EXODO 1. LA SITUACIÓN (opresión) Ex.1,1-7 1. 70 personas: plenitud (Gn.10: 70 pueblos) 2. v.7: fecundos y Bendición (Gn.1,28: Adán; Gn.9,1: Noé, Gn.12,2-3: Abraham): se cumplen las promesas. 3. De familia-clan-tribus (Génesis) a pueblo (Éxodo). Ex.1,8-22: 1. Nace de una SOSPECHA: posible amenaza. (Dos perspectivas: más opresión más fecundidad). Faraón se cree astuto. 2. Control: EXPLOTACIÓN 3. EXTERMINIO: PARTERAS: “comadronas” sale 7 veces. Poder versus ciencia (=libertad). Temor a Dios. Faraón tonto, ante la excusa la partera. ÉXODO 2: MOISÉS 1) PARALELISMO de Mateo: Jesús como un “nuevo Moisés”. • La persecución de Herodes al niño Jesús. • “Sermón de la montaña” con el Sinaí. • “La huída a Egipto” de José, María y el niño. 2) LAS MUJERES DE MOISÉS 1. MADRE: Es como la madre verdadera del juicio de Salomón: decide que su niño viva, aunque deba vivir con otra madre (cfr. 1Re 3,16-28). Esta experiencia maternal de amor gratuito está al principio de la salvación. 2. Ex.2,1: Leví: tribu maldita (Gn.49,5-7: Jacob). Salvador viene de abajo: De dos hermanos siempre se opta por el menor (Gn.), David; Gedeón (Juc.7); María; 1Cor.1,26-30. 3. Historia de mujeres y de lo frágil: una cestilla en el río que no se hunde. 4. Término niño sale 7 veces. 5. CONTRADICCIÓN dentro del sistema: hija. Razón de estado versus a una razón de mujer. 6. MENSAJE: Tiene sentido que los pequeños resisten ante los poderosos. III. Ex.3: YAHVÉH: El protagonista 1. En el desierto: Dt.8,15 2. Zarza ardiendo (yuyo; no el alto cedro. Ez.17,23) 3. Fuego: in-manipulable. ¿YAHVÉ o JEHOVÁ? (Éx.3) PANTEÓN: resultaba imposible honrarlo con eficacia si no se sabía su nombre. También el pueblo de Israel, creía que existían todos estos dioses. Pero para ellos admitían uno solo, y lo adoraban con exclusividad: Yahvé. “Yo soy el que soy”. Y añadió enseguida: “Así dirás a los israelitas: Yahvé me ha enviado. Este es mi nombre para siempre y por él seré invocado de generación en generación” (3,14-15). 1) El que “es” = designaría su Esencia. 2) El que “existe” = designaría su existencia. 3) El que es “impronunciable” = contestación evasiva de Dios, para que no fuera utilizado en ritos de magia. Habla de su libertad. 4) El que es “actuante” = el que actúa al lado nuestro, el que camina con nosotros para acompañarnos, el que está junto a su pueblo. Hace referencia a su Asistencia. JUDÍOS la costumbre de evitar el sublime nombre de Dios, que por estar compuesto de cuatro letras fue llamado “tetragrama” sagrado y se escribía YHVH. BIBLIA: 6.000 veces, encontramos la grafía YHWH. En tiempos del judaísmo postexílico, por un respeto que había llegado a hacerse escrupuloso hacia el Nombre sagrado, al que no hay que "tomar en vano", al que no hay que invocar inútilmente (Éx.20,7), el que blasfemaba contra este nombre tenía pena de muerte (Lv 24,16). En la lectura en voz alta, se decía ADONAY, "el Señor" o "mi Señor". • Edad Media, se vocalizó el texto de la Biblia • Nombres bíblicos que terminan en “ías” son una abreviación de Yahvé. RELATO VOCACIONAL de Moisés Cinco Objeciones Argumentosde Moisés 1º ¿Quién soy yo? (3,11) descomunal tarea 2º ¿Quién eres tú? (3,13) ignorancia teológica 3º “si no me hacen caso” (4,1) temor que no le hagan caso 4º “no sé hablar” (4,10) falta de cualidades 5º “envía a otro” (4,13) demisión final. Relato vocacional: La “objeción” legitima la autenticidad de la llamada. Es un enviado de Dios, no un auto-enviado.

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