1. UNA NOTICIA INCÓMODA
a) «Y sucedió en aquellos días que vino Jesús desde Nazaret de Galilea y fue bautizado en el Jordán por Juan» (Mc 1,9). Así es la primera aparición en escena de Jesús en el evangelio de Marcos, el más antiguo. Antes, había presentado la actividad de Juan Bautista en la cuenca del río Jordán (Mc.1,2-8). Con ese testimonio coinciden fundamentalmente los cuatros evangelios.
Este es un DATO FIJO de toda la antigua tradición evangélica. Esta comenzaba su relato sobre el camino de Jesús, no con una actuación directa de Jesús, sino con la misión de Juan Bautista. Jesús aparecía en escena por primera vez en DEPENDENCIA de la misión de Juan, al venir desde Nazaret de Galilea para ser bautizado por él en el Jordán, lo mismo que hacían otros muchos que también acudían a escuchar a aquel profeta y a recibir el bautismo.
b) Esa noticia es chocante que la transmitan los grupos cristianos. Sería de esperar que éstos fijaran los inicios de su propio movimiento en la misión directa de Jesús, y no en la misión de Juan.
De hecho, los escritos evangélicos reflejan una sensación de incomodidad con respecto a ella, ya que trataron de acomodarla.
Un modo de CAMUFLARLO fue anteponer un relato sobre los ORÍGENES GRANDIOSOS de Jesús:
(1) Los evangelios de Mateo y de Lucas antes de su narración sobre la misión de Juan, tienen un amplio relato sobre los orígenes del mesías Jesús (Mt.1—2; Lc.1—2,). Su interés es la justiflcación de la confesión de fe del movimiento cristiano sobre el mesías Jesús.
(2) El evangelio de Juan antepone a la narración sobre la misión de Juan un himno sobre el origen de Jesús, la Palabra divina (Jn.1,1-18).
(3) Otro medio fue la cristianización de la misión de Juan y la consiguiente rebajamiento de la misma, llegando a convertirla en un simple episodio PRECURSOR de la misión de Jesús.
(4) La comparación entre los orígenes de Juan y los de Jesús que el evangelio de Lucas escenifica en Lc.1—2, al presentar el paralelismo de las dos figuras, pero cuidando al mismo tiempo de realzar la gran superioridad de los orígenes del mesías Jesús sobre los de Juan.
(5) Esa misma tendencia en los bautismos:
? Marcos: Juan bautiza;
? Mateo: Juan discute con Jesús;
? Lucas: mete preso a Juan;
? Juan: no reproduce el relato del bautismo.
(6) El EVANGELIO DE JUAN, narra la conversión de los discípulos de Juan en discípulos de Jesús por causa del testimonio del mismo Juan (Jn 1,35-51).
2. UN DATO HISTÓRICO CLAVE
a) La consecuencia parece evidente: todos esos variados intentos de los textos cristianos de hacer más cómoda la noticia tradicional demuestran precisamente la HISTORICIDAD irrefutable de ella. Los inicios del camino de Jesús estuvieron, ligados con la misión de Juan Bautista. Lo muestra con toda claridad el bautismo que Jesús recibe en el Jordán de manos de Juan, un hecho escandaloso para los grupos cristianos y que, por eso mismo, intentaron interpretar de diversos modos.
Pero el influjo de Juan en Jesús no quedó reducido a sus INICIOS. La tradición cristiana tiene una amplia referencia a Juan en la misión de Jesús. Todo apunta, a que la misión de Juan, que representó así el punto de arranque y la referencia imprescindible de todo su camino misional (de Jesús).
Así se explica que el CRISTIANISMO NACIENTE, heredero directo de la misión de Jesús, recurriera también a la actuación de Juan. Fue así, como asumió el bautismo de Juan y lo convirtió en un rito fundamental suyo. De ese modo, el cristianismo naciente mostraba que la de la misión de Juan y la suya propia, tenían una profunda semejanza estructural.
b) Todo eso muestra que la misión de Juan tuvo una RELEVANCIA HISTÓRICA de primera magnitud. El proyecto salvífico que animaba la misión de Juan se convirtió así en la base irrenunciable de ese proceso, permaneciendo como centro referencial y signo de continuidad a lo largo de todo su desarrollo.
La noticia histórica, sobre los orígenes del camino de Jesús y, sobre los orígenes del movimiento cristiano. Suena así: «en el principio era» Juan, el bautizador en las aguas del Jordán. Esa figura y su misión deben ocupar, un lugar eminente en una historia de la misión de Jesús.
CONSECUENCIAS:
Los comienzos son determinantes (Tomás):
1. Recuperar a Juan: Auto-comprensión.
2. No venimos de sacerdotes, rabinos, soldados o filósofos…
3. El marco de comprensión de Jesús es la profecía, son los profetas.
4. En Marcos la vida de Jesús es una profecía anticipadora de la vida de Jesús: por eso será una clave de comprensión de Jesús…
Bibliografía:
Sobre el trema hay muchísimos y muy buenos libros, pero nuestro apunte está basado en el libro
"JESÚS EL GALILEO"
de Senén Vidal.
2006.
Ed. Sal Terrae.
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27/07/2009 22:12
¿Según la Biblia, con quién se inicia el cristianismo con Jesús o con Juan el Bautista?
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