Pquia. María y José: EVALUACIÓN, Historia de la Salvación (Génesis)

NIMIA OLEA

6/06/2009 20:17

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EVALUACIÓN, Historia de la Salvación (Génesis)

1. Gn. 1,14-18: ¿Qué es lo más importante para señalar?
LO MAS IMPORTANTE PARA SEÑALAR ES EL CALENDARIO LITURGICO ,NUESTRO PADRE NOS PONE LIMITES , NOS HACE CONOCER LA LUZ "ALUMBRAR QUE LO DISOCIA DE LAS TINIEBLAS QUE ES IMPORTANTE PARA LAS PERSONAS Y PARA SU EQUILIBRIO . Y QUE ESTO SE TRASMITA DE GENERACION EN GENERACION.

2. ¿Cómo es la “estructura literaria” de Gn.2-3, atendiendo a las expresiones que se repiten?
LA ESTRUCTURA LITERARIA DEL TEXTO PERMITE OBSERVAR QUE EN EL SEPTIMO DIA NOSE REPITE LA ESTRUCTURA ES DIFERENTE, LO NARRA DISTINTO YA QUE EN EL CESA SU OBRA. NOSOTROS DEBEMOS PONER EN PRACTICA COMO EL ESTE DIA Y RENOVAR NUESTRAS FUERZAS A TRAVES DEL SABER NO DEL PODER RECHAZANDO EL TOTA LITARISMO .

3. ¿Cuál es el mensaje global de Gn.2-4? ¿Qué debe decirse con estos pasajes bíblicos al rey de turno?
EL MENSAJE GLOBAL QIE NOS DEJA ES QUE DEL ORIGEN Y LIMITES QUE NUESTRO PADRE NOS PROPUSO DEBEMOS AVANZAR RECREANDO NUESTRAS VIDAS , RECREANDO NUESTRO DIALOGO , AGOTANDO LOS RECURSOS DE ESPERANZA.

4. Leer Mt.18,22, ¿dónde se ha inspirado Jesús para dar su respuesta a Pedro?
PARA DAR RESPUESTA A PEDRO SE INSPIRA EN EL PROFETA DE PENTECOSTES . ESTE JOEL QUE NO DEJARA A NADIE SIN REFUGIAR , TODOS SERAN INCLUIDOS . JOEL LO ANUNCIA A ESTE ESPIRITU QUE SE HARA PRESENTE EN NUESTROS TIEMPOS .

5. ¿Cuál es la clave de interpretación del relato de Gn.6,1-4? Y, ¿Cuál su mensaje?
EL LIMITE DEL SER HUMANO PARA MANTENER EL EQUILIBRIO ES EL DESAFIO DE NUETRO DIOS. EL SE DA CUENTA DE LA DESMESURA HUMANA, EL NO ESTA DE ACUERDO CON EL PODER.

6. ¿Cuáles son las mayores diferencias en los relatos del diluvio (comparar el de Génesis y el del mito de la epopeya de Gilgamésh?
LAS MAYORES DIFERENCIAS SON LA BENDICION DE DIOS EN EL RELATO BIBLICO Y LA ALIANZA DE DIOS CON EL SER HUMANO . DONDE ACCIONA DIOS SE DA LA JUSTICIA TODO LO CONTRARIO A LA CORRUPCION Y VIOLENCIA .

7. ¿Cómo hacer una re-interpretación cristiana del relato de Babel?
BABEL NO ES UNA OPCION FAVORABLE PARA LA HUMANIDAD YA QUE SE RELACIONA DIRECTO CON INCOMUNICACION,TENEMOS QUE TRATAR COMO PUEBLO DE HABLAR LA MISMA LENGUA Y NADA SERA IMPOSIBLE, PARTIR DESDE LA SOLIDARIDAD HASTA LOGRAR LA COMUNION.

8. Cómo hacer una re-interpretación cristiana de la experiencia religiosa de Jacob (cfr. Gn.32).
EL RELATO DE JACOB.
NUESTRA LUCHA DEBE SER CONSTANTE OCMO LA DE JACOB Y VENCER POR LA GRACIA, NUESTRO DIOS ELIGE AL VENCEDOR POR LA GRACIA, QUIEN HA SIDO EDUCADO POR EL EJEMPLO!

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Juan Manuel González

12/06/2009 10:59

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Nimia: para revisar la preguntas: 2, 3 y 4

2. ¿Cómo es la “estructura literaria” de Gn.2-3, atendiendo a las expresiones que se repiten?

3. ¿Cuál es el mensaje global de Gn.2-4? ¿Qué debe decirse con estos pasajes bíblicos al rey de turno?

4. Leer Mt.18,22, ¿dónde se ha inspirado Jesús para dar su respuesta a Pedro?

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Liliana Pucheta

6/06/2009 13:15

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EVALUACIÓN, Historia de la Salvación (Génesis)

1 Gn. 1: ¿Qué es lo más importante para señalar?

En hebreo toledot significa generaciones, historia de un antepasado y de su linaje.
esta es la historia de Noè: Noè fue el varon mas justo y cabal de su tiempo. Dios lo bendijo a èl y a sus hijos, y les dijo:
"sed fecundos, multiplicaos, y llenad la tierra".
Es asi que la tierra se repuebla como cumplimiento de la bediciòn a Noè, con la descendencia de Tèraj, nace Abraham. la finalidad de "toledot" es remontarnos al designio de donde ha surgido todo lo creado la existencia y el porvenir del pueblo elegido depende de un acto absoluto de fe. No se trata solamente de una descendencia carnal, si no de todos aquellos a quienes la misma fe hara hijos de Abraham; aqui relacionamos su origen como pueblo particular, con el origen universal de todo.
El Dios que creo el universo es el Dios que creo a Israel "los cielos y la tierra" son e universo organizado, el resultado de la creaciòn. A esta se le expresa con el verbo "barà" que se reserva unicamente para la acciòn creadora de Dios; esta creacion no es un mito intemporal, esta integrada en la historia, de la que ella es el comienzo absoluto.

2 ¿Cómo es la "estructura literaria" de Gn. 1, atendiendo a las expresiones que se repiten?

La estructura literaria:"y dijo Elohim":narra de igual modo los seis días de la creación: seis días trabajarás y harás todos tus trabajos, pero el día séptimo es día de descanso para Yahve, tu Dios.
Pues en seis días hizo Yahve el cielo y la tierra, el mar y todo cuanto contienen, y el séptimo día descansó, por eso bendijo Yahve el día del sábado y lo hizo sagrado. El nombre del sábado es relacionado explícitamente por la Biblia por su significado de bendición, vida, sentido, historia, esperanza, con una raíz que significa "cesar", "descansar". Es un día de reposo semanal consagrado a Yahve; la institución del sábado es muy antigua S. VI a.C. A partir del destierro y se convirtió en un distintivo del judaísmo. El Pueblo de Dios estaba desesperado, oprimido, cautivo, sometido, y ellos pensaban en el Sábado como una señal de la alianza.

3 ¿Cuál es el mensaje global de Gn. 2-4? ¿ Qué debe decirse con estos pasajes bíblicos al rey de turno?

El relato histórico es una crítica al gobierno del rey Salomón, lo que se le podría decir al rey de turno sería: " el hombre está hecho de polvo y aliento de Dios, es la realidad mas compleja, la obra superlativa, el hombre está llamado a ser como Dios, a vincularse desde el amor"; y NO desde el poder, desde el autoritarismo, porque nos llevaría a un totalitarismo, lo antidemocrático, hoy, lo podríamos comparar con el pecado original. La serpiente representa la sabiduría que viene de afuera a tentar (modernización del estado). Isrrael quiere escuchar también a otros dioses que representan el nuevo modo de ser (mundo modernizado). Un llamado: "Hay que recrear la esperanza cuando hay un pueblo desesperado, desde el diálogo la tolerancia y el amor".

4.Leer Mt.18,22,¿donde se ha inspirado Jesùs para dar respuesta a Pedro?

Perdòn de las ofensas: Dicele Jesùs a Pedro que deberìa perdonar a su hermano hasta setenta veces siete. Caìn serà vengado siete veces, mas Làmek lo serà setenta y siete. Este canto barbaro, compuesto a la gloria de Làmek, un hèroe del decierto, se da aqui como testimonio de la ferocidad creciente de los descendientes de Caìn. Setenta veces siete es el simbolo de la maxima pena romana. En la sociedad preindustrial nada era mil; el nùmero mil representaba a Dios, a partir de la revoluciòn industrial aparece el mil. Adam muere a los 930 años aquì hay un simbolo: 1000 - 70 = 930. (70= a la pena, quita o castigo)

5. ¿Cuàl es la clave de interpretaciòn del relato de Gn. 6,1-4? y,¿cuàl su mensaje?

Los hijos de Dios y las hijas de los hombres: se remite a una leyenda o mito Babilonico sobre los gigantes, nacidos entre la uniòn de mortales y seres celestiales. sin pronunciarse sobre el valor de esta creencia, y disimulando su aspecto mitològico, se limita a recordar una raza insolente de superhombres, como ejemplo de la perversidad creciente que va a dar motivo al diluvio.
-ver y tomar, en la Biblia son verbos de arbitrariedad
-gigantes, metàfora espacial de poder, de superioridad, de imperialismo.
Si leemos Gn. 6,1-2-4, se justificaria la desmesura del poder.
Si leemos Gn. 6,1-2-3-4 agregamos en versìculo 3, que es un agregado posterior del Catequista de Israel; entendemos aquì que Yahve le puso limites a la desmesura del poder, que no van a ser poderosos para siempre.
MENSAJE: El diluvio aparece como limite del poder. La acciòn de Dios es JUSTICIA.

6. ¿Cuàles son las mayores diferencias en los relatos del diluvio (comparar el del Gènesis y el del mito de la epopeya de Gilgamèsh?

El agregado del Catequista de Israel en el relato bìblico marca diferencias: 1 La bendiciòn de Dios, 2 La alianza de Dios con el ser humano.
Se bendice de nuevo al hombre y se le consagra rey de la creaciòn como en los origenes pero ya no se trata de un reino pacìfico, la paz paradisiaca no volvera a florecer hasta los ultimos tiempos; Dios bendice y promete que nunca màs habra diluvio. La alianza con Noè, cuya señal es el arco iris,(simbolo de la esperanza, señal para todo viviente), se extiende a toda la creaciòn, para todas las generaciones perpetuas, y para todas las almas vivientes. La alianza "BRIT" depende solo de Dios, Èl en forma libre se autobliga a ser fiel a nosotros. Hay una promesa. hay una gracia de Dios. El concepto de alianza es aquì doble: 1- es gratuito = la gratuidad. 2- es para todos = la totalidad

7. ¿Còmo hacer una re-interpretaciòn cristiana del relato de Babel?

Torre de Babel es una critica a Babilonia. Este relato da una explicaciòn distinta de la diversidad de los pueblos y de las lenguas. Es el castigo de un pecado colectivo que, como el de los primeros padres, es tambien un pecado de orgullo. La uniòn sòlo quedarà restaurada en Cristo Salvador; milagro de las lenguas en Pentecostès. Los constructores de Babel habrian buscado un medio para llegar a su dios; pero el Yahvista ve en ello la empresa de un orgullo insensato, una incomunicaciòn, divisiòn. Este tema de la torre es una condena a la globalizaciòn desde el poder, interesa solo el control y la dominaciòn a travès de un lenguaje hegemonico ( "Babel" se explica por BLL, o BLA BLA BLA, cuyo significado es confundir, embrollar), o sea,hay confusiòn incomunicaciòn, hay idea de divisiòn. Si vemos la etimologia de la palabra podemos decir que Babel es: dia - bòlica ( arrojar algo separadamente). Por el contrario Pentecostès es: sym - bòlica (juntar dos realidades), todos se entienden hay comunicaciòn, uniòn, proyecto de inculturaciòn, de inclusiòn de toda la humanidad. Hay un globalizar desde la solidaridad.

8. ¿Còmo hacer una re-interpretaciòn cristiana de la experiencia religiosa de Jacob. Gn. 32?

Este es un relato màgico, misterioso, se trata de una lucha fìsica, cuerpo a cuerpo con Dios, cuando Jacob reconoce el caràcter sobrenatural de su adversario, le fuerza a bendecirle; el agresor desconocido se niega a descubrirse. Jacob llamò a aquel lugar Penuel por Peni`el: "cara de Dios" ... "He visto a Dios cara a cara y tengo la vida salva". Esto le da un origen al nombre Israel.
El sentido religioso o re-interpretaciòn cristiana: el Patriarca Jacob se agarra de Dios,lucha con èl hasta conseguir una bendiciòn por la que Dios queda obligado a mostrar su favor a los que màs tarde llevaràn el nombre de Israel. De este modo la escena ha podidoconvertirse en la imagen del combate espiritual y la eficacion de una oraciòn perseverante, el resultado de esta experiencia. Jesùs es la causa de la salvaciòn

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Viviana del valle Tapia

6/06/2009 00:13

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EVALUACIÓN, Historia de la Salvación (Génesis)

1. Gn. 1,14-18: ¿Qué es lo más importante para señalar?
1) El texto del génesis tiene partes copiadas de relatos babilónicos, cultura en la cual se consideraba que el sol y la luna eran dioses, dignos de culto. Aquí se resalta que los mismos son creados por Dios. Se observa la copia y la superposición de textos en el sentido de que de una estrofa a otra se sustituyen las palabras alumbrar , separar ,por dominar, que era la función que cumplen los dioses en los mitos. Las partes agregadas resaltan la verdadera función de estos astros que es servir. Al igual que todas las partes del relato, tiene estructura de salmo responsorial, donde se afirma primero ¨Dios dijo¨ y al finalizar se responde ¨Y vio Dios que era bueno¨.

2. ¿Cómo es la “estructura literaria” de Gn.2-3, atendiendo a las expresiones que se repiten?
La estructura literaria es : TRABAJAR – COMER – AMAR – COMER - TRABAJAR. Se interpreta a partir del contexto histórico en el que fue escrito: La monarquía del Rey Salomón. Como consta en el libro de los Reyes, el pueblo estaba sometido a duros trabajos en la construcción del templo. Y también se supone que el mismo pasaba hambre. Y en el centro está el tema de la mujer, lo que implica la relevancia del tema del amor en la vida del hombre.
En Gn 2,3 se resalta el papel fundamental del descanso, debido a que Dios, en el séptimo día descansó. Se trata de revalorizar la dignidad del trabajo en su aspecto creativo, hecho por un ser que primero contempla la obra de Dios, para luego poder asumir ese trabajo, no de manera esclavizante, sino desde la libertad.

3. ¿Cuál es el mensaje global de Gn.2-4? ¿Qué debe decirse con estos pasajes bíblicos al rey de turno?
3) En Gn 2 – 4 podemos destacar varios aspectos:
- El hombre, creado del polvo, realidad imposible, es diferente a todas las demás creaturas. Ya que Dios sopló su aliento de vida sobre él. Es la única creatura por la cual Dios se ocupa y se preocupa. El hombre , al nombrar a las cosas las define y delimita, lo cual implica gobierno sobre ellas.
- La mujer, creada de la costilla del hombre, significa que tiene igual dignidad, es un ser semejante a él. Al crearla, Dios duerme a Adán, para que no conozca la manera en que fue creada, y así no tenga poder sobre ella. El va a unirse a la mujer, hecho por el cual dejará su familia, es decir su sociedad patriarcal.
- Se produce un diálogo con la serpiente, ser astuto que tergiversa el mandato de Dios. Es este diálogo inteligente entre la mujer y este sabio, se pone de manifiesto la tentación en querer ser como Dios en la búsqueda de poder. Tener el conocimiento del bien y del mal (merizmo), significaba convertir al hombre en un ser omnisciente, y este atributo es sólo divino.
- En cuanto al relato bíblico de Caín y Abel se resalta la preferencia de Dios por el más pobre, la predilección por los pequeños y desvalidos. Y se destaca en varias ocasiones la palabra hermano.
- Por lo tanto, el mensaje al poderoso de turno es que no hay que olvidarse de Dios (Gn 2 – 3) Y no hay que olvidarse del pobre. Recordar que el poder tiene esos dos límites.

4. Leer Mt.18,22, ¿dónde se ha inspirado Jesús para dar su respuesta a Pedro?
4) En el texto de Mt 18 , 22 Jesús se inspira en Gn 4,23-24. En este episodio se exalta la venganza desproporcionada. Esto se contrapone con el mensaje de Jesús que propone el perdón como un camino superador. El sentido último de esta contraposición es hacer ver que si se comienza con la violencia, no se la puede parar. La utilización del número siete nos habla de la totalidad de las veces en las que se debe perdonar.

5. ¿Cuál es la clave de interpretación del relato de Gn.6,1-4? Y, ¿Cuál su mensaje?
5) En Gn 6,1–4 , texto influenciado por culturas antiguas, se hace referencia a la existencia de personajes mitológicos tales como dioses y gigantes. En esta metáfora se pone de manifiesto la intencionalidad en mostrar la existencia de culturas superiores, de seres que tienen poder y por lo tanto manejan arbitraria el destino de los demás. Esto se ve reflejado en la secuencia VER y TOMAR. Estos relatos pretendían legitimar el poder de los imperios y el sometimiento de los demás a ellos. Pero en el v. 3. se muestra que Dios pone límite a la desmesura de dicho poder.

6. ¿Cuáles son las mayores diferencias en los relatos del diluvio (comparar el de Génesis y el del mito de la epopeya de Gilgamésh?
6) Las mayores diferencias que se observan en ambos relatos es que sólo en el Génesis aparecen dos aspectos: la bendición y la Alianza. Este relato bíblico, a diferencia de la epopeya de Gilgamesh, es esperanzador para el pueblo de Israel. Ya que muestra que el diluvio significa el límite que pone a la corrupción y a la violencia, derramando luego la bendición para toda la humanidad. Y a la vez, una nueva oportunidad para la creación, para la cual establece una alianza .

7. ¿Cómo hacer una re-interpretación cristiana del relato de Babel?
7) Una reinterpretación cristiana de Babel es Pentecostés. Se establece una crítica a la globalización en el sentido de que en Babel se pretendía querer ser como Dios en un sentido negativo de poder, establecer un pensamiento único que elimine las diferencias de las culturas; esto produjo incomunicación, división, uniformidad. Por eso es un proyecto dia-bólico, además de reflejar que el hombre quiere por sus propios medios llegar a Dios. Esto genera exclusión.
En cambio Pentecostés es un proyecto sym-bólico, de unidad entre los pueblos, de inculturación, ya que ¨todos los oían en su propia lengua¨, donde es posible la comunicación por medio del Espíritu. Es Dios que llega a todos los hombres ( todos los pueblos) por eso es un proyecto de inclusión. Es descubrir la acción del Espíritu en aquellos donde ha sido negado( en los jóvenes, en la mujer, en los esclavos, en los mortales)

8. Cómo hacer una re-interpretación cristiana de la experiencia religiosa de Jacob (cfr. Gn.32).
8) Un texto que puede resignificar la experiencia de Jacob (Gn 32) es la oración de Jesús en Getsemaní ( Mc 14,32-34). Si bien hay coincidencias tales como: es de noche, se apartan de los suyos, los dos viven una agonía ( en el sentido de lucha por la voluntad de Dios), y ambos vencen, en el texto del huerto se observa que Jesús nos muestra que el verdadero combate se da a través de la oración. Pero fundamentalmente la diferencia es que Jacob pretende que Dios haga su voluntad, y lucha con El para obtener su bendición; en cambio Jesús pide que se haga la voluntad del Padre y lucha por no caer en la tentación de la desobediencia. Ambos obtienen resultados: Jacob es el padre del pueblo, Jesús, causa de salvación.

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Silvia Amelia Zurita

5/06/2009 22:39

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EVALUACIÓN, Historia de la Salvación (Génesis)

1. Gn. 1,14-18: ¿Qué es lo más importante para señalar?
Hay respeto y temor por parte de Abraham. Vuelve a renacer la esperanza. Es el comienzo de la Historia de la Salvacion.

2. ¿Cómo es la “estructura literaria” de Gn.2-3, atendiendo a las expresiones que se repiten?
El hombre debe trabajar para comer y estar junto a su mujer. Despues el hombre y la mujer deben trabajar los dos para comer y volver a su casa.

3. ¿Cuál es el mensaje global de Gn.2-4? ¿Qué debe decirse con estos pasajes bíblicos al rey de turno?
El Rey Salomón tiene sabiduria(poder)y riqueza. Hace construir un Templo para Dios y su casa, hace alianzas con otros pueblos (comercio). El Rey tiene muchas mujeres(diversion, placeres y conoce otras formas de adorar a Dios).

4. Leer Mt.18,22, ¿dónde se ha inspirado Jesús para dar su respuesta a Pedro?
El hombre debe personar 70 veces 7 (siempre),(no hay limites).

5. ¿Cuál es la clave de interpretación del relato de Gn.6,1-4? Y, ¿Cuál su mensaje?
La union de los seres celestiales (hijos de Dios) con mujeres terrenas (hijas de hombres) son los llamados gigantes (seres sobrehumanos). Dios quiere poner fin a esta degeneracion que se prolifera cada vez mas.

6. ¿Cuáles son las mayores diferencias en los relatos del diluvio (comparar el de Génesis y el del mito de la epopeya de Gilgamésh?
Con el diluvio Dios pone limites a la desmesura del poder, violencia, corrupcion, etc. Siempre hay una nueva oportunidad, Dios hace una nueva alianza (de No volver a destruir al ser humano), hay una nueva creacion.

7. ¿Cómo hacer una re-interpretación cristiana del relato de Babel?
La relacion de Babel y Pentecostes. Babel: Babilonia,bla, bla,confusion, hablaban la misma lengua y no lograban comunicarse (globalizacion, uniformidad de pensamiento).
Pentecostes: El espiritu Santo anima, todos hablaban en diferentes lenguas y se entendian unos a otros, todos estaban en comunicacion (inculturacion).

8. Cómo hacer una re-interpretación cristiana de la experiencia religiosa de Jacob (cfr. Gn.32).
Pelea por la bendicion. Jacob lucho cara a cara con Dios por la bendicion.Era de noche en el rio y solo, llorando vence con las manos a Dios.
Jesus en el monte de Getsemani, solo orando,lucha por no caer en tentacion, obediente a que se haga la voluntad del padre.

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Isabel Peralta

5/06/2009 22:36

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EVALUACIÓN, Historia de la Salvación (Génesis)

1. Gn. 1,14-18: ¿Qué es lo más importante para señalar?
Lo más importante para señalar, es que Dios crea a los astros para que nos sirvan de señales para dividir años y días,no son dioses,ellos solo presiden el día y la noche.

2. ¿Cómo es la “estructura literaria” de Gn.2-3, atendiendo a las expresiones que se repiten?
La estructura literaria de Génesis 2-3, atendiendo las palebras que se repiten, se puede observar que el mensaje central del texto es el amor, cuando crea a la mujer ( Gen 2, 22). Comienza y termina con el trabajo( Gen. 2, 3b y 3, 19. Luego aparece el verbo comer ( Gen. 2,9y 2,16-17). Lo más importante esta en el centro del relato, el amor, donde Dios crea a la mujer (Gen. 2, 22).

3. ¿Cuál es el mensaje global de Gn.2-4? ¿Qué debe decirse con estos pasajes bíblicos al rey de turno?
Históricamente se escribe en los tiempos del Rey Salomón. Es una crítica a su gobierno. Este rey hace su dinero con el "tráfico de armas" que en esa época son los caballos. Explota a los israelitas. Con el dinero recaudado construye el templo de Jerusalén en siete años y su casa - palacio en trece años, lo que lleva a pensar de la majestuosidad de esta última comparado con el templo. De todas sus mujeres Astarté era una diosa pagana, cuyo símbolo es la serpiente, Salomón la posee como mujer suya y entra en pecado.
Volviendo al mensaje global, se puede afirmar que es una crítica a la desmesura de este rey, a su poder. El pecado es el totalitarismo.

4. Leer Mt.18,22, ¿dónde se ha inspirado Jesús para dar su respuesta a Pedro?
Jesús está inspirado para dar su respuesta a Pedro en Gen.4,23, donde Lámec le dice a sus mujeres que Caín será vengado siete veces,más Lámec lo será setenta y siete, es decir la totalidad de las totalidades.
En contra de la postura de Lámec, Jesus dece que hay que perdonar hasta setenta veces siete, el perdón es la totalidad de las totalidades.

5. ¿Cuál es la clave de interpretación del relato de Gn.6,1-4? Y, ¿Cuál su mensaje?
Este relato es un cuento mitológico de los babilonios que fue tomado por los hebreos. El autor que escribe esto pretende el control social. En los versículos 1, 2 y 4 se quiere justificar ante tal desmesura del poder.
En el vesículo 3 Yavé le pone límites al poder. La acción de Dios es una reinvidicación.

6. ¿Cuáles son las mayores diferencias en los relatos del diluvio (comparar el de Génesis y el del mito de la epopeya de Gilgamésh?
La mayores diferencias en los relatos del diluvio están al final.El relato de los hebreos termina con la bendición, donde Yavé les dice que llenen la tierra, y les da el poder sobre los animales; y en la alianza que Dios hace con el ser humano, esta alianza sólo depende de Dios (verticalista), ya que Él se autoobliga a ser fiel, más que un pacto es una promesa, es para todos, es una gratuidad y una totalidad.

7. ¿Cómo hacer una re-interpretación cristiana del relato de Babel?
La re- interpretación cristiana de la Torre de Babel se encuentra en Hech. 2 en el relato de Pentecostés.
Babel incomunica, es diabólico, divide, es el pensamiento único de la globalización, tienen un idioma en común, la desmesura del poder por querer ser famosos.
Pentecostés a través del Espíritu Santo prometido por Jesús,
comunica,junta, se produce una inculturación. El relato de Pedro es para todos los mortales, las mujeres, aparecen los jóvenes quienes tienen sueños, simboliza a quienes no están hablando desde la experiencia.

8. Cómo hacer una re-interpretación cristiana de la experiencia religiosa de Jacob (cfr. Gn.32).
La re- interpretación cristiana de la experiencia religios de Jacob esta en el relato de Getsemaní.
En el texto de Jacob, es de noche, Jacob hace cruzar a las mujeres al otro lado del río y se queda solo. Lucha con alguien a quien no puede ver y lo manipula para obtener la bendición. Combate con sus manos. El resultado es que es el padre del pueblo.
En el relato del nuevo testamento, también es de noche, Jesús se queda solo, entra en agonía (combate). Deja que Dios haga su voluntad (obediencia). Lucha para no caer en la tentación de la desobediencia. Combate con la oración. El resultado es la salvación.

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Marcela Fabiana Tapia

5/06/2009 22:34

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EVALUACIÓN, Historia de la Salvación (Génesis)

1. Gn. 1,14-18: ¿Qué es lo más importante para señalar?
Lo más importante para señalar es la creación de los astros por Dios y su función principal era la de alumbrar, marcar la diferencia, esto les servía de señales contraponiéndose a la concepción de los babilónicos que consideraban dioses a los astros.

2. ¿Cómo es la “estructura literaria” de Gn.2-3, atendiendo a las expresiones que se repiten?
2) TRABAJAR- COMER- AMAR- COMER -TRABAJAR .Dios crea al hombre para que cuide y trabaje en su creación, y así proveerse de comida; descubre que no es bueno que este solo(ahí Dios ya no es suficiente)y le da a la mujer para que experimente el amor ,lo compartan y se provean de comida y se ganen su futuro y progreso con trabajo. Dios dignifica al hombre recalcando que no es solo polvo, es aliento y vida y la mujer es mucho más que costilla y acompañante, es revelación del amor

3. ¿Cuál es el mensaje global de Gn.2-4? ¿Qué debe decirse con estos pasajes bíblicos al rey de turno?
El hombre está llamado a ser como Dios solo por el amor pero él también lo quiere por el poder.
El mensaje de Dios al rey de turno es que cuando gobierne no se olvide de Él ni del pobre. Porque el que gobierna y se olvida del pobre, hace rato que ya se olvidó de Dios. Dios y el pobre son los límites de poder.
Dios creó al hombre para que gobierne la creación en compañía y con la ayuda de la mujer. Ésta sostiene un diálogo con la serpiente, sabia y astuta, que tergiversa el mandato de Dios tentándola a buscar tener, en definitiva, el poder que reside en conocer el bien y el mal.

4. Leer Mt.18,22, ¿dónde se ha inspirado Jesús para dar su respuesta a Pedro?
En Mt 18, 22 Jesús propone superar la venganza mediante el perdón, utilizando en su expresión una referencia al número siete, que significa totalidad. Se debe perdonar siempre.

5. ¿Cuál es la clave de interpretación del relato de Gn.6,1-4? Y, ¿Cuál su mensaje?
La clave de esta interpretación está en las palabras ver y tomar. En la cultura de aquel momento estos personajes ( dioses y gigantes) eran presentados como seres llenos de poder que arbitrariamente definían el destino de su pueblo. Y sólo reinaba la prepotencia y la desmesura. Provocaban desequilibrio entre lo divino y lo humano, ejerciendo el control a través del miedo. Pero Dios quiere limitar este poder desmedido.

6. ¿Cuáles son las mayores diferencias en los relatos del diluvio (comparar el de Génesis y el del mito de la epopeya de Gilgamésh?
La mayores diferencias entre ambos relatos son:
• Los motivos, el aviso, el mandato, la construcción, el tiempo que duró el diluvio, la salida al final del diluvio, los sacrificios realizados.
• En especial, las diferencias más importantes se visualizan en que sólo el relato bíblico cuenta con la bendición de Dios ( que alcanza a toda la humanidad), y la Alianza ( unilateral por parte de Dios). En cuanto a los motivos, el relato de Gilgamesh muestra que al diluvio como un capricho de los dioses, en cambio en el génesis es una forma de poner fin a la corrupción y la violencia.

7. ¿Cómo hacer una re-interpretación cristiana del relato de Babel?
Babel
- Sólo 70 pueblos( muchos)
- Perpetuar el propio nombre y buscar la fama
- Exaltación del hombre y
olvido de Dios .
- Dia-bólica: tiende a separar
- Produce confusión, incomunicación
- La uniformidad de pensamiento -
y la dominación .
.
Pentecostés
- Todos los pueblos
- Dar a conocer la Buena Noticia a toda la humanidad .
- Unión de Espíritu de Dios con el hombre.
- sym-bólica: todos se unen. Comunión.
- Cada uno los oye en su propio idioma.
- La pluralidad de las personas para llegar a la unidad

8. Cómo hacer una re-interpretación cristiana de la experiencia religiosa de Jacob (cfr. Gn.32).
8) La reinterpretación cristiana de la experiencia de Jacob se halla en la oración de Jesús en el huerto de Getsemaní. Ambas experiencias se producen de noche, apartados de sus seres más cercanos, con la necesidad de estar solos. Aparece el tema de la agonía, destacando la lucha por la voluntad de Dios.
La gran diferencia es que Jacob manipula la decisión de Dios , luchando con El para tener su bendición. En cambio el combate de Jesús es a través de la oración, y es obediente a la voluntad de Dios.
En síntesis, Jacob, intenta doblegar a Dios y Jesús acepta sus designios.

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Victoria Dinora Galvan (Dina)

5/06/2009 22:31

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EVALUACIÓN, Historia de la Salvación (Génesis)

1. Gn. 1,14-18: ¿Qué es lo más importante para señalar?
Dios creó astros para distinguir el día de la noche, señalar las fiestas, días y años. Creó dos astros: uno mayor y otro menor. Los puso en el firmamento para que el mayor presida el día y el menor, la noche. También hizo las estrellas para que alumbraran la Tierra y vio que todo eso era bueno. Pero la finalidad era poner límites al trabajo de los esclavos de Babilonia.Por eso, el séptimo día el Señor lo toma para el descanso.

2. ¿Cómo es la “estructura literaria” de Gn.2-3, atendiendo a las expresiones que se repiten?
Dentro del género lírico, se puede decir que todo el pasaje está escrito en forma de salmo debido a la repetición de la misma frase al final de cada "día de creación" ("Y vio que todo eso era bueno"). Pero también al ser una crónica de hechos se lo podría encuadrar dentro de la narrativa didáctica ya que persigue la finalidad de dejar una enseñanza al lector. Dios le da el mandato al hombre de cuidar todo lo creado.
Otras palabras que se repiten son "comer" y "trabajar". Como ejemplo central se encuentra la mujer que quiere ser más que Dios al comer inducida por la serpiente del árbol del bien y del mal, y así transgredir el mandato divino. La serpiente es el signo del poder mientras que la mujer representa en la Creación al amor y a la igualdad entre los seres humanos.

3. ¿Cuál es el mensaje global de Gn.2-4? ¿Qué debe decirse con estos pasajes bíblicos al rey de turno?
El mensaje es que no hay que olvidarse de Dios para no olvidarse del pobre porque el que se olvida del pobre seguramente ya se olvidó de Dios. Estos pasajes bíblicos pretenden recordarle a los reyes que el único rey es Yahvé, el que creó al hombre a su imagen y semejanza, y para su creación, no se fijó en ningún rey aunque ellos se consideraban dioses.

4. Leer Mt.18,22, ¿dónde se ha inspirado Jesús para dar su respuesta a Pedro?
Se inspiró en el relato de Caín y Abel (Gn. 4). Pero en la respuesta de Jesús hay un agregado: "setenta veces siete". Esta cifra significa "siempre" ya que el número siete representa la totalidad.

5. ¿Cuál es la clave de interpretación del relato de Gn.6,1-4? Y, ¿Cuál su mensaje?
La clave de interpretación es que Dios quiere evitar la desmesura humana. Para ello le pone tope a la vida del hombre diciéndole que no vivirá más de ciento veinte años.

6. ¿Cuáles son las mayores diferencias en los relatos del diluvio (comparar el de Génesis y el del mito de la epopeya de Gilgamésh?
La diferencia que hay con el relato de Gilgamésh es que éste se enoja por el ruido del diluvio y por el clamor del pueblo porque no lo dejan dormir, por eso pide que venga una peste y los haga callar. En cambio, en la Biblia el diluvio es una manera de frenar la corrupción y la violencia que se ejercía en ese momento. El relato de Gilgamésh no tiene la bendición de Dios y en la Biblia Yahvé bendice a Noé y le dice que llene toda la Tierra. También le da el poder sobre los animales y plantas pudiéndolos comer. En la Biblia Yahvé hace una alianza con Noé y con toda la humanidad, hecho que no ocurre en el relato de Gilgamésh.

7. ¿Cómo hacer una re-interpretación cristiana del relato de Babel?
El relato de Babel separa, divide, incomunica. En Pentecostés, todo lo contrario: reúne, y todos pueden entender y proclarma las maravillas de Dios.
Babel conduce a la culturización que es la globalización - único idioma - incomunicación - división = DIA - BOLO
En cambio, cristianamente, queremos que la inculturización, que nos respetemos y aceptemos a los demás cualquiera sea su origen.
Pentecostés tiene lengua propia - comunicación - unión = SIN - BOLO.

8. Cómo hacer una re-interpretación cristiana de la experiencia religiosa de Jacob (cfr. Gn.32).
Jacob tiene una lucha con el hombre en la que sólo le interesa saber el nombre de Dios y Jesús tiene su agonía con Dios en la que le pide que lo salve pero a su vez, se entrega a la voluntad de Él. Jacob se arrepiente y quiere cambiar. Por eso Dios nos dice que siempre existe la posibilidad del cambio.

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CLAUDIA ALEJANDRA NELLEN

5/06/2009 09:37

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EVALUACIÓN, Historia de la Salvación (Génesis)

1. Gn. 1,14-18: ¿Qué es lo más importante para señalar?
En la epoca que fue escrito este libro, el pueblo israelita estaba bajo el dominio babilonico, en cuya cultura muchos pueblos, tambien conquistados por ellos, creian que el sol y la luna eran dioses. Esto crea una crisis de fe en el pueblo israelita.
Con estos versiculos los sacerdotes quieren transmitir el caracter superlativo de Dios, unico ser preexistente creador de todo desde la nada y que lo que Dios crea es maravilloso y perfecto.
En estos versiculos no se menciona por su nombre al sol ni a la luna para darles caracter de objeto que estan alli para separar el dia de la noche y establecer el calendario para las festividades.

2. ¿Cómo es la “estructura literaria” de Gn.2-3, atendiendo a las expresiones que se repiten?

Entre Gn2-3 se establece una similitud en las acciones.
Gn 2,15 Dios manda a TRABAJAR al hombre , y en Gn 2,16 lo manda a COMER (mandato). En el medio duerme a ADAN y crea a la mujer que lo lleva a desobedecer, a comer del arbol del ´conocimiento y como castigo en Gn 3,17-19 Dios manda a TRABAJAR y a COMER de su esfuerzo.

3. ¿Cuál es el mensaje global de Gn.2-4? ¿Qué debe decirse con estos pasajes bíblicos al rey de turno?

El Gn 2-3 es una critica al gobierno de Salomon que queria el poder total (critica al T otalitarismo). EL C4 es un texto fraternal que nos demuestra la GRACIA DE DIOS que siempre prefiere al pobre. Estos capitulos son un mensaje de catequesis politica un llamado de atencion a los gobernantes para que no se olviden de Dios ni de los pobres.

4. Leer Mt.18,22, ¿dónde se ha inspirado Jesús para dar su respuesta a Pedro?

Se ha inspirado en Gn 4,23-24 donde narra la conversacion de Lamec con sus mujeres y cuenta que ha matado a dos hombres y dice" Si Cain ha de ser vengado siete veces, Lamec ha de serlo setenta y siete veces", es decir, el mensaje de JESUS es que siempre debemos perdonar tantas veces como sea necesario.

5. ¿Cuál es la clave de interpretación del relato de Gn.6,1-4? Y, ¿Cuál su mensaje?

En el v2"Los hijos se DIERON CUENTA de que las hijas del hombre eran hermosas y TOMARON por esposas aquellas que les gustaron" ver y tomar son dos acciones que nos hablan de arbitrariedad es decir es solo para gente poderosa .
En el v4 "en ese entonces habia GIGANTES ssobre la tierra y tambien lo hubo despues" los gigantes oviamente no existian nos esta hablando aqui sel poder mas grande, los reyes, gobernantes el mito esta hablando del imperialismo.
Los v1-2-4 fueron escritos por los sacerdotes para dar cuenta del poder desmesurados de los gobernantes,el v3 fue agregado posteriormente por los Deuteronomistas para poner un limite a este poder"No permanecera por siempre mi espiritu en el hombre,que su vida no pase de 120 años", castigo.

6. ¿Cuáles son las mayores diferencias en los relatos del diluvio (comparar el de Génesis y el del mito de la epopeya de Gilgamésh?

En la Epopeya no hay un motivo real para el enojo de los dioses, en cambio en el Arca de Noe se da un mensaje a los gobernantes por su abuso de poder por la corrupcion y la violencia.
En el Arca de Noe Dios llama a Noe,unico justo en la tierra y a sus hijos y nueras que no lo son, quiere decir que es un Dios para todos y que la salvacion es una gracia de Dios independiente de como nos portemos, es decir que no depende de la fidelidad del hombre.En cambio en la Epopeya de Gilgamesh Ea llama a un hombre sin especificar cualidad.
Los tiempos de duracion del diluvio son diferentes,al terminar, en el arca, Dios envia su espiritu.
La epopeya termina sin cambios ,no hay ningun acuerdo entre los dioses y el hombre,en el relato del Arca Dios PROMETE al hombre que no habra otro diluvio y sella una alianza con su pueblo con dos caracteristicas:1)gratuita y 2)para todos los seres y bendice todo lo creado.

7. ¿Cómo hacer una re-interpretación cristiana del relato de Babel?

Para hacer una reinterpretacion cristiana del relato de Babel es necesario remitirse al NT al libro de Hc Pentecostes.
La venida del Espiritu de Dios UNE a todas las naciones Hc 2,9-11(Sym-bolica), a pesar de hablar idiomas distintos hay COMUNICACION,todos entienden el mensaje de Dioa (inculturacion) Hch.2,6. En Pentecostes el mensaje de salvacion es para toda la humanidad hombres mujeres- jovenes ancianos- libres esclavos (inclusion)Hch.2,16-18.
En el relato de Babel eran 70 pueblos con un unico idioma Gn11,1 y 11,6. El hombre quiere ser famoso,quiere tener el poder. unificar el pensamiento(globalizar) para dominar facilmente al pueblo-critica al gobierno-Gn11,4,el castigo es la incomunicacion Gn11,7 y la separacion de los pueblos (diabolica) Gn 11,9.

8. Cómo hacer una re-interpretación cristiana de la experiencia religiosa de Jacob (cfr. Gn.32).

Para esto es necesario establecer un lazo entre este y el relato de Getsemani en el N T.
En ambos relatos tanto Jacob como Jesus se separan de su gente. se encuentran solos en la noche y ambos entablan lucha con DIOS solo que por diferentes motivos. Jacob lo hace con las manos porque quiere su bendicion Gn 32,27 y como resultado de esta lucha lo nombra Israel que quiere decir "Fuerza de Dios" Gn 32,28.
En el relato de Getsemani Jesus lucha con la voluntad de Dios para no caer en la tentacion de desobedecerlo y lo hace con la oracion Mc 14,35-36 y el resultado de su obediencia es nuestra salvacion.

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ELMIRA LLANEZ

5/06/2009 09:32

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EVALUACIÓN, Historia de la Salvación (Génesis)

1. Gn. 1,14-18: ¿Qué es lo más importante para señalar?
Lo mas importante para destacar es que Dios creo los astros de la nada.El sol y la luna separan el dia y la noche sirven para señalar las fiestas, los dias y los años, no son dioses como creian.

2. ¿Cómo es la “estructura literaria” de Gn.2-3, atendiendo a las expresiones que se repiten?
En Gn 2-3 Dios da el mandato a Adan de TRABAJAR la tierra y de COMER de su fruto, le ordena no comer del arbol del bien y del mal. Crea a la mujer, quien lo lleva a pecar. En Gn 3 castiga su desobediencia y lo manda a TRABAJAR y a COMER con el sudor de su frente.

3. ¿Cuál es el mensaje global de Gn.2-4? ¿Qué debe decirse con estos pasajes bíblicos al rey de turno?
El mensaje es no olvidarse de Dios y de los pobres.Es una critica al gobierno totalitario del rey Salomon,(reflejo actual)

4. Leer Mt.18,22, ¿dónde se ha inspirado Jesús para dar su respuesta a Pedro?
Jesus se inspiro en el Genesis, cuando Lamec mata a dos hombres y dice "Si Cain debe ser vengado 7 veces, Lamec lo sera 77" signo de maxima violencia.

5. ¿Cuál es la clave de interpretación del relato de Gn.6,1-4? Y, ¿Cuál su mensaje?
Los v 1,2,4 hablan de la desmesura del poder,el v.3 fue agregado con posterioridad por los Dtr. para poner limite a los gobernantes.

6. ¿Cuáles son las mayores diferencias en los relatos del diluvio (comparar el de Génesis y el del mito de la epopeya de Gilgamésh?
EL motivo en el Arca es la desobedicia, la corrupcion y la violencia en la epopeya de Gilgamésh no hay razon.
En la epopeya Utnapistim es cualquiera, en cambio en el Arca, Noe es el unico justo en la tierra aunque su familia no lo fuera.
Los finales son diferentes. En el Arca Dios bendice al hombre y sella con el una alianza gratuita (de arriba hacia abajo) y para toda la humanidad. En la epopeya esto no existe.

7. ¿Cómo hacer una re-interpretación cristiana del relato de Babel?
En la torre de Babel todos los pueblos tienen un mismo idioma, los hombres querian tener el poder por eso Dios los castiga incomunicandolos (distintos idiomas)y los separa(diabolica).Con la llegada de Pentecostes (ESPIRITU SANTO)a pesar de tener distintos idiomas todos comprenden el mensaje, se unen (sym bolica) se globalizan desde la solidaridad.

8. Cómo hacer una re-interpretación cristiana de la experiencia religiosa de Jacob (cfr. Gn.32).
Para la reinterpretacion cristiana del sueño de Jacob hay que remitirse al relato de Getsemani; las acciones son similares, estan solos, en la noche y ambos luchan con Dios aunque por distintos motivos.
Jacob lucha cuerpo a cuerpo con Dios y lo manipula por su bendicion, como resultado lo nombra Israel.
Jesus suplica con la oracion para no caer en la tentacion y como resultado logra nuestra salvacion.

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Mirta Díaz

4/06/2009 19:01

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Re: Pquia. María y José: EVALUACIÓN, Historia de la Salvación (Génesis)

1. Gn. 1,14-18: ¿Qué es lo más importante para señalar?
Dios crea los astros, no para que dominen, o sean dioses, sino para que sirvan de señales, alumbrar y separar luz de tinieblas.

2. ¿Cómo es la “estructura literaria” de Gn.2-3, atendiendo a las expresiones que se repiten?
Leyendo estos capítulos, encontramos el verbo trabajar abriendo y cerrando el relato y en el centro hace referencia al amor, (mujer) como comienzo de la descendencia humana.

3. ¿Cuál es el mensaje global de Gn.2-4? ¿Qué debe decirse con estos pasajes bíblicos al rey de turno?
El poder tiene dos límites: Dios y el pobre. Dios es lo superior, domina todo.

4. Leer Mt.18,22, ¿dónde se ha inspirado Jesús para dar su respuesta a Pedro?
En Gn 4,23-24 se menciona la venganza de Lamec (setenta veces siete) .Jesús utiliza para cambiar este criterio diciéndole a Pedro que debe perdonarse setena veces siete (siempre).

5. ¿Cuál es la clave de interpretación del relato de Gn.6,1-4? Y, ¿Cuál su mensaje?
Ver - Tomar, justificando el mito Babilónico. Dios quiere poner límite a la corrupción y abuso del poder.
6. ¿Cuáles son las mayores diferencias en los relatos del diluvio (comparar el de Génesis y el del mito de la epopeya de Gilgamésh?
En el relato del diluvio, las mayor diferencia es la bendición de Dios a Noé, hombre santo, para empezar nuevamente, bendiciendo en él y su familia a toda la humanidad. la alianza con el ser humano gratuito y para todos.

7. ¿Cómo hacer una re-interpretación cristiana del relato de Babel?
Babel: diabólico, globalización, incomunicación, separación.Los hombres quieren construir un a torre para llegar a Dios.
Pentecostes: sim-bólico, solidarización, comprensión unión.
En Pentecostes, Dios está entre ellos.
8. Cómo hacer una re-interpretación cristiana de la experiencia religiosa de Jacob (cfr. Gn.32).
Jacob lucha cuerpo a cuerpo para manipular a Dios. Y si Comparamos con el relato de Getsemaní vemos a Jesús luchando frente al dolor, con oración constante y suplicante, cumpliendo la voluntad de Dios.

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Raquel Campana

4/06/2009 18:35

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Re: Pquia. María y José: EVALUACIÓN, Historia de la Salvación (Génesis)

1. Gn. 1,14-18: ¿Qué es lo más importante para señalar?
Los astros dejan de ser dioses y su función es alumbrar la tierra, separar el día de la noche y servir de señales para confeccionar el calendario

2. ¿Cómo es la “estructura literaria” de Gn.2-3, atendiendo a las expresiones que se repiten?
El texto abre y cierra con trabajar, continúa con comer y en el centro está la mujer (el amor) como base de la creación.

3. ¿Cuál es el mensaje global de Gn.2-4? ¿Qué debe decirse con estos pasajes bíblicos al rey de turno?
Debemos dejar de pensar que el poder lo es todo. Dios es el ser supremo. Cuando el gobernante de turno se olvida del pobre es que hace rato se olvidó de Dios.

4. Leer Mt.18,22, ¿dónde se ha inspirado Jesús para dar su respuesta a Pedro?

En G´n. se habla de venganza, hasta setenta veces siete. Jesús le responde a Pedro, con un cambio, perdonar setenta veces siete.
5. ¿Cuál es la clave de interpretación del relato de Gn.6,1-4? Y, ¿Cuál su mensaje?

La narración puede obviar el v 3 que no cambia la estrategia.
En el escrito, ver y tomar, no quiere decir que el hombre no conoce los límites, pero con sus deseos rompe con las reglas.

6. ¿Cuáles son las mayores diferencias en los relatos del diluvio (comparar el de Génesis y el del mito de la epopeya de Gilgamésh?
El mito de los Babilónicos hablaba que Dios castiga cuando no hacemos el bien. La diferencia está que en la Epopeya de gilgamesh, no relata sobre la bendición y alianza con Dios y su pueblo, al que sí está dispuesto a perdonar y salvar la humanidad.

7. ¿Cómo hacer una re-interpretación cristiana del relato de Babel?
En el relato encontrasmos la incomunicación, el globalizar el poder, dividiéndose (diábolico).
En cambio en Pentecostes, la comunicación solidariza a los pueblos, en todo lo que une (símbolico) dígase edad, raza, historias...

8. Cómo hacer una re-interpretación cristiana de la experiencia religiosa de Jacob (cfr. Gn.32).
En la interpretación de Jacob, encontramos, la fuerte lucha, es de noche, está solo, pelea con Dios para obtener su bención, haciendo eco de su poder.
En getsemaní, Jesús lucha, pero a través de la oración humilde y suplicante. Oraba cada vez con más insistencia para no caer en tentación.

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Adolfo Ventura SORIA

3/06/2009 22:18

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EVALUACIÓN, Historia de la Salvación (Génesis)

1. Gn. 14-18: ¿Qué es lo más importante para señalar?
Lo más importante es que al sol y a la luna, se les quita la imágen de Dioses, para "bajarlos" al nivel de creaciones de Dios, para servir al hombre(para separar el día de la noche; la luz de las tinieblas; para distinguir las estaciones, los días, los años...)

2. ¿Cómo es la “estructura literaria” de Gn.2-3, atendiendo a las expresiones que se repiten?
La estructura literaria de Gn. 2-3 es de tipo centralista, es decir que lo importante se encuentra en el centro del relato(creación de la mujer)
El texto comienza con palabras tales como trabajar y comer para dar lugar luego a la creación de la mujer, después termina con comer y trabajar. De éste modo se pone en relevancia a "lo central" (la mujer como sinónimo de amor y madre de todo lo creado.)

3. ¿Cuál es el mensaje global de Gn.2-4? ¿Qué debe decirse con estos pasajes bíblicos al rey de turno?
El mensaje global es que Dios es el único que tiene dominio de todo, y que Él tiene predilección por los pobres y desvalidos.
No hay que olvidarse de Dios ni del pobre, es necesario poner un límite al poder del gobierno de turno.

4. Leer Mt.18,22, ¿dónde se ha inspirado Jesús para dar su respuesta a Pedro?
Jesús se inspiró en Gn. 4,23-24 para dar respuesta a Pedro.La respuesta hace referencia a que como ántes se debía vengar a Lamec setenta y siete veces (siempre), Jesús va más allá pidiendo que perdonemos setents y siete veces (siempre).

5. ¿Cuál es la clave de interpretación del relato de Gn.6,1-4? Y, ¿Cuál su mensaje?
La clave de interpretación al capítulo 6,1-4 está en el versículo 3, e donde se pone límite al mito del accionnar de los Dioses (ven y toman).

6. ¿Cuáles son las mayores diferencias en los relatos del diluvio (comparar el de Génesis y el del mito de la epopeya de Gilgamésh?
En el relato del Génesis, el episodio del diluvio viene a poner un freno a la corrupción y a la violencia reinantes.
En la epopeya de Gilgamésh, el diluvio aparece como un castigo dado por los Dioses porque se encontraban molestos (aquí se utiliza a lo religioso para infundir miedo y poder manejar a la gente)
Por otro lado en Génesis aparece la bendición de Dios a Noé y a toda su familia (es decir, bendice a toda la humanidad) y establece una alianza perpetua con los hombres de forma vertical, ya que Dios se apiadará siempre del ser humano, más allá de lo que éste haga (aquí se valoriza a la persona humana)

7. ¿Cómo hacer una re-interpretación cristiana del relato de Babel?
Para hacer una re-interepretación cristiana del rtelato de Babel, debemos remitirnos al de Pentecostés, en donde se pone de manifiesto una comunión de idiomas: "todos los escuchamos proclamar las grandezas de Dios en nuestra propia lengua".
En Pentecostés se incluye a todos por medio del Espíritu (esclavos, negros, mujers, etc.)Aquí se impone lo simbólico -unión- sobre lño diabólico -separación-.

8. Cómo hacer una re-interpretación cristiana de la experiencia religiosa de Jacob (cfr. Gn.32).
La re-iterpretación cristiana del relato de Jacob (Gn.32) es el texto de la oración de Jesús en Getsemaní, ya que al igual que con Jacob es de noche y está solo.
En éste relato aparece una disposición de obediencia, en tanto que en Jacob se busca manipular a Dios.
En ambos relatos hay una lucha, pero en Jacob es cuerpo a cuerpo y e Getsemaní es por medio de la oración.

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MARCELA ALEJANDRA FRANCÉS

3/06/2009 22:15

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EVALUACIÓN, Historia de la Salvación (Génesis)

1. Gn. 14-18: ¿Qué es lo más importante para señalar?
Lo más importante para señalar de Gn.14-18 es que el sol y la luna ya no son dioses, no dominan, ahora son creaciones de Dios que sólo sirven, alumbran,separan el día de la noche y seran útiles para confeccionar el caledario litúrgico.

2. ¿Cómo es la “estructura literaria” de Gn.2-3, atendiendo a las expresiones que se repiten?
Lo más importante de la estructura literaria de Gn.2-3 está en el centro de la misma, la creación de la mujer (Gn.2,21-23). Al principio y al final del relato las palabras que se repiten son trabajar(Gn.2,2-3 y 3,17-19),y comer(Gn.2,9 y v 16 y 3,11 y v 13 y v 19); lo que no se repite es la creación de la mujer, con lo cual nos damos cuenta de que si el texto empieza y termina con lo mismo, lo más importante está en el centro.

3. ¿Cuál es el mensaje global de Gn.2-4? ¿Qué debe decirse con estos pasajes bíblicos al rey de turno?
El mensaje de Gn.2-3 es que Dios siempre tiene la última palabra, Él es la "máxima autoridad"; en Gn.4 el mensaje es que Dios quien tiene "verdadero poder" siempre ama y atiende primero al más pobre, al más desvalido.
Por eso al rey de turno hay que decirle que no se olvide de Dios, es quien tiene el "verdadero y máximo poder" y que o se olvide del pobre, del más necesitado porque Dios así lo "exige".

4. Leer Mt.18,22, ¿dónde se ha inspirado Jesús para dar su respuesta a Pedro?
Jesús se inspiró para darle respuesta a Pedro en Gn.4,23-24. Porque si en Génesis dice que hay que vengar (dañar a otro) 70 veces 7, o sea siempre, Jesús propone que perdonemos 70 veces 7 es decir siempre.

5. ¿Cuál es la clave de interpretación del relato de Gn.6,1-4? Y, ¿Cuál su mensaje?
La clave de la lectura de Gn.6,1-4 es el v.3.Ya que en los vs.1-2-4 habla del poder, sólo vé y toma quien tiene poder, el v 3 fue agregado para ponerle un limite a esa "desmesura" humaa.

6. ¿Cuáles son las mayores diferencias en los relatos del diluvio (comparar el de Génesis y el del mito de la epopeya de Gilgamésh?
La mayor diferecia entre los relatos del diluvio se da al final de los mismos.
El mito babilonico termina mal, ya que aquí los dioses castigan a los seres humanos en cambio en Génesis termina bien, ya que Dios sólo frena la corrupción, el poder y la violencia de los humanos; para luego bendecir a Noé y su familia y en ellos a toda la humanidad haciendo una alianza con los hombres, gratuita y para todos con la promesa de que Él siempre nos será fiel a pesar de que nos portemos mal.

7. ¿Cómo hacer una re-interpretación cristiana del relato de Babel?
La re-iterpretación cristiaa del relato de Babel se encuentra en el relato de Pentecostés, Hch.2.
En Babel se busca llegar a Dios desde el poder, sólo algunos pocos, por eso, la incomunicación y la división.
En Pentecostés llega el Espíritu Santo en un clima de comunión y solidaridad, por eso se da una buena comunicación y unión entre todos y para todos, sin exclusiones.

8. Cómo hacer una re-interpretación cristiana de la experiencia religiosa de Jacob (cfr. Gn.32).
La re-interpretación cristiana de Jacob se da en el relato de Getsemaní Lc.22,41-44.
En ambos hay un encuentro con Dios durante la noche y en soledad y en ambos relatos luchan con la voluntad de Dios. Jacob le "exige" a Dios, Jesús suplica.
Jacob lucha con sus manos por la bendición y se transforma en el Padre del Pueblo; Jesús lucha con oración para no caer en la tentación de desobedecer a Dios y se convierte en la Salvación de toda la humanidad.

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