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CAROLA BONO TIRABOSCHI
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26/06/2009 23:48
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EVALUACIÓN, Santiago y Hebreos |
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1. ¿Pudo haber sido Santiago, “el hermano del Señor”, el autor del escrito? Exponga sus razones…
1- Esta carta es pseudónima es decir que se utiliza el nombre de quien se reconoce como maestro y guía de Santiago hermano, del Señor reconocido dentro de la comunidad. Era reconocido en Jerusalén como en el que está en un grupo de notables Santiago, refiriéndose a “Santiago el hno. del Señor”,Cefas refiriéndose a Pedro y Juan.
2. En caso de que la carta de Santiago tenga una “estructura concéntrica”, ¿cuál es el centro de la carta?
2- La carta de Santiago presenta una estructura en la que varios biblistas consideran es de tipo concéntrica, así se puede considerar que en el centro de la misma pueden encontrarse o bien el tema de la discriminación de personas 2,1-13; o bien la palabra apropiada y la sabiduría divina 3,1-4,17.
3. Intentamos determinar el “cristianismo” de la “Carta de Santiago” abordándolo desde una triple perspectiva:
a. El lugar teológico
b. El lugar eclesial
c. Fe y responsabilidad social
a) El cristianismo está entendido como un obrar de acuerdo a las exigencias de lafe. esta ortodoxia consiste en el ¨hacer cristiano como se manifiesta en 2,19. Esto puede resumirse en que no basta el saber de la fe. A la fe hay que traducirla en obras, puesto que la enseñanza de Jesús se transmite para ser practicada.
b)El lugar eclesial.
El autor exhorta que la fe sin obras esta muerta (2,14-26).la salvación es iniciativa de Dios que es el único capaz de salvar, pero exige una respuesta del hombre desde su fe..
c)Fe y responsabilidad social.
La responsabilidad social de la fe esta referida en forma precisa a las desigualdades e injusticias sociales en el ámbito de las comunidades cristianas (2,6; 5,4; 5,5; 5,6) todas estas acciones representan el polo opuesto al obrar de la misericordia 2,16.
4. Describa en que consistía el “sistema romano de patronazgo” y señale alguna cita del escrito de Santiago, donde se cuestione el “sistema clientelar”.
Básicamente el sistema de patronazgo aparece como una forma de intercambio. Un intercambio basado en la desigualdad de las partes. Así el polo más poderoso de esta relación: el patrón recibe del otro polo: sus clientes distintos tipos de bienes, tanto materiales como simbólicos. Así los clientes apoyaban a su patrón en todos los hechos políticos y sociales, lo saludaban con reverencias y lo adulaban y le dedicaban todas las formas posibles de honores. El esquema patrón/cliente se producía en todas las instancias de la vida social.Mateo23, 5-12 Lucas 14,7-4 tienen también el mismo trasfondo. Citas en Santiago donde se encuentra el sistema clientelar 2,2-4; 5,5
5. ¿Por qué el autor de Hebreos, necesita explicar que Jesús es “Sacerdote”?
Este sermón nos presenta a Jesús como sacerdote, a pesar de no pertenecer a la tribu de Levi nos presenta a Jesús sacerdote según la orden de Melquisedec. Esta carta permite al autor enfrentar dos problemas :
uno el culto aburrido, ya que los judíos convertidos estaban acostumbrados a las extravagantes celebraciones en el templo de Jerusalén.
El otro era enfrentar los rumores de que Jesús no podía ser el verdadero Mesías porque no era sacerdote, ellos esperan una sacerdote, un profeta y un rey.- Jesús fue
conocido como profeta y como rey pero no como sacerdote.- Por lo que el autor recurre al salmo 110,4 “Tú eres sacerdote para siempre según la orden de Melquisedec”, un nuevo orden de sacerdotes que reemplazara a los levitas. Cristo al resucitar se convierte en un sacerdote del nuevo orden¨
6. Poner una cita, donde se diga que la carta no es a los “HEBREOS” sino a los cristianos (…………………………….); Heb 3,14
Otra cita, dónde quede claro que no es una “CARTA” sino un “sermón” (………………………….) 1-1
y otra cita, dónde se vea que no pudo ser escrita por San PABLO (………………………….).heb13,1-19
7. ¿En qué reside el valor de afirmar el “sacerdocio” de Jesús?
Esta afirmación recide en que con su muerte y resurrección abolió la exclusividad y abrió un sacerdocio superior para todos los hombres: todos los bautizados participan, los que obedecen al padre Dios, los que practican el amor al prójimo.
8. ¿Cómo es el método bíblico que utiliza el autor?
(Por ejemplo, ¿su esquema es “Promesa (AT) - Cumplimiento (NT)”?)
El autor establece una relación entre el AT y el NT en base al cumplimiento es decir que en el NT es el pleno cumplimiento del designio de Dios que fue anunciado en el AT. Para ello se debe distinguir la continuidad de los puntos fundamentales del AT, la ruptura con sus estructuras incompletos y la trascedencia alcanzada en los distintos aspectos en el NT.
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isabel marcela romero
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20/06/2009 17:35
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Re: Pquia. Ayacucho: EVALUACIÓN, Santiago y Hebreos |
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1) ¿pudo haber sido Santiago, “el hermano del Señor” el autor del escrito? Exponga sus razones….
No, es pseudónima.
Se utiliza la figura de Santiago el hermano del Señor porque representa una línea bien definida dentro de los grupos del cristianismo primitivo.se lo reconoce como maestro y guía del propio mensaje. No hay duda que el nombre utilizado también legitima y da autoridad al mensaje.la figura de Santiago y el mensaje enviado en su nombre recordaba a todos los judíos-cristianos su lugar en la iglesia y la tarea a testimoniar la fe por medio de una praxis cristiana coherente.
2) En caso de que la carta de Santiago tenga una “estructura concéntrica”, Cuál es el centro de la carta?
La carta de Santiago tiene una estructura concetrica, su centro es contra la discriminación de los pobres (2,1-13)
3) Intentamos determinar el “cristianismo “de la “carta de Santiago” abordándola de una triple perspectiva:
a) El lugar teológico.
Al hablar del lugar teológico tenemos tres temas importantes a tratar:
*Las obras: no basta con el saber de la fe, a esta hay que traducirla en obras (Mt.5, 19; 28,20) las enseñanzas de Jesús no se transmiten para que se conviertan en objeto de conocimiento, sino para que sea practicada.
*La ley: La dimensión teológica de la ley, en cuanto se entiende como ley de Dios, determina la relación de obediencia, donde el hombre realiza su libertad (1,25; 2,12) (Mt.5, 17-18)
*La misericordia: El autor entiende el obrar misericordioso en forma muy concreta (2,15-16) el ejemplo muestra el obrar sin misericordia. Esta es una actitud que descubre la indigencia en los hermanos y se hace algo para subsanarla ,porque una fe que no llevara el obrar con misericordia seria una fe vana 2,17.en Mateo 25,31-46 contiene el mismo mensaje.
Estos temas tienen un punto de referencia en común que es el Evangelio de Mateo .La figura del lugar teológico es la concreción de la fe que responde a la voluntad de Dios en el obrar de la misericordia.
b) El lugar eclesial.
El autor exhorta que la fe sin obras esta muerta (2,14-26).la salvación es iniciativa de Dios que es el único capaz de salvar, pero exige una respuesta del hombre desde su fe.
c) Fe y responsabilidad social.
La responsabilidad social de la fe esta referida en forma precisa a las desigualdades e injusticias sociales en el ámbito de las comunidades cristianas (2,6; 5,4; 5,5; 5,6) todas estas acciones representan el polo opuesto al obrar de la misericordia 2,16.
4) Describa en qué consistía el sistema de patronazgo “y señale alguna cita del escrito de Santiago, donde se cuestione el “sistema clientelar.
El sistema de patronazgo consistía en un intercambio basado en las desigualdades de las partes .El polo mas poderoso de esta relación el patrón/benefactor, recibe del otro polo, sus clientes, distintos tipos de bienes, tantos materiales como simbólicos. Así los clientes apoyaban a su patrón en todos los hechos políticos y sociales, lo saludaban con reverencias y lo adulaban y le dedicaban todas las formas posibles de honores. El esquema patrón/cliente se producía en todas las instancias de la vida social.Mateo23, 5-12 Lucas 14,7-4 tienen también el mismo trasfondo. Citas en Santiago donde se encuentra el sistema clientelar 2,2-4; 5,5
5) ¿Por qué el autor de hebreos necesita explicar que Jesús es “sacerdote”?
Los destinatarios de esta carta se sentían desconcertados, porque a Jesús lo reconocen como el profeta prometido (Hechos 3,22) al rey esperado (Hechos 2,36) pero no al sacerdote anunciado, entonces no podía ser el verdadero Mesías. Entonces el autor necesita explicar que Jesús es sacerdote pero no por genealogía sino por un nuevo orden “el orden de Melquisedec.
6) Poner una cita, donde se diga que la carta no es a los Hebreos, sino a los cristianos. (3,14)
Otra cita donde quede claro que no es una “carta “sino un “sermón” (1,1)
Y otra cita donde se vea que no pudo ser escrita por San Pablo (4,14)
7) ¿En que reside el valor de afirmar el sacerdocio de Jesús?
Que con su muerte y resurrección abolió la exclusividad y abrió un sacerdocio superior para todos los hombres: todos los bautizados participan, los que obedecen al padre Dios, los que practican el amor al prójimo.
8) ¿Cómo es el método bíblico que utiliza el autor? (por ejemplo, ¿su esquema es “promesa (AT) – cumplimiento (NT)”?
La fe y la liturgia cristiana necesitan los textos del AT para auto comprenderse con toda plenitud, sin embargo no se debe perder de vista la importancia de la RUPTURA entre los dos testamentos. (El culto antiguo era ritual, externo, convencional e ineficaz. Cristo lo sustituyó por un culto real, personal, existencial y eficaz)
El contenido de esta carta ilumina de un modo particular el problema entre el culto antiguo y el nuevo, el autor pretende dar un criterio válido para solucionar el problema, asumiendo las líneas de CONTINUIDAD y de RUPTURA y TRASCENDENCIA .Son los tres tipos de relaciones necesarias para que se de un verdadero CUMPLIMIENTO. Estos elementos son necesarios para relacionar los dos testamentos.
El Nuevo Testamento constituye el pleno cumplimiento del designio de Dios anunciado y trazado en el Antiguo Testamento.
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Gabriela Ribles
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18/06/2009 14:22
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EVALUACIÓN, Santiago y Hebreos |
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1. ¿Pudo haber sido Santiago, “el hermano del Señor”, el autor del escrito? Exponga sus razones…
Podría haber sido Santiago "el hermano del señor"el que escribió la carta por la autoridad que este tenía en la comunidad de aquellos años.Pablo en varias oportunidades lo nombra en 1º lugar,lo que nos habla de la importancia de Santiago y de la autoridad que gozaba.
Sin embargo,los autores modernos se inclinan por la pseudonimidad,dado que los temas que se tratan en la carta no se corresponden con los problemas de las 1ª comunidades.Firmar en nombre de Santiago remitía a las personas a su lugar en la iglesia y a vivir coherentemente.
2. En caso de que la carta de Santiago tenga una “estructura concéntrica”, ¿cuál es el centro de la carta?
La carta tiene una estrutura concéntrica cuyo centro trata la DISCRIMINACIÓN DE LOS POBRES.Sgo 2,1-13.
3. Intentamos determinar el “cristianismo” de la “Carta de Santiago” abordándolo desde una triple perspectiva:
a. El lugar teológico
b. El lugar eclesial
c. Fe y responsabilidad social
a. Las obras:el cristianismo está entendido como un obrar,la fe sóla no basta,hay que traducirla en obras.
En la obediencia a la ley el hombre encuentra su libertad,ya que jesús,según Mt.no vino a abolir la ley ni los profetas.
En cuanto a la misericordia el autor no anda con vueltas,si vemos la necesidad de un hermano y no hacemos nada,estamos actuando sin misericordia,en cambio si tratamos de ayudarlo,por poco que sea lo que hagamos ya estamos poniendo en práctica la misericordia.
b. Acá nos encontamos frente a un problema:fe sin obras.
Vemos en Gn 15,6 como Pablo lo interpreta desde la fe solamente.Para Pablo fe y obras se excluyen,para él el hombre sólo actúa por la fe,como Abraham que cumplío fielmente lo que dios le pedía.En cambio nuestro autor interpreta la misma lectura desde Isaac,o sea en "obrar"de acuerdo a la fe.
c. Este es un llamado de atención a los que somos cristianos,acerca de la responsabilidad que es serlo,ya que si estamos encerrados en nosotros mismos,sin ver más allá,y sin importarnos nuestro prójimo,por que pensamos que no tenemos nada para dar,y que no podemos solucionarle la vida a nadie,estamos actuando como los cristianos de esta carta.
Más aún,si nos aprovechamos de la gente que necesita de nuestra ayuda y la explotamos pagando salarios de miseria y no vemos detrás de ellos a Jesús,pero eso si vamos a misa todos los domingos,es que no hemos entendido el cristianismo ni lo vivimos como tal,es una fe vacía,sin contenido alguno mas que el de cumplir los preceptos.
4. Describa en que consistía el “sistema romano de patronazgo” y señale alguna cita del escrito de Santiago, donde se cuestione el “sistema clientelar”.
Este sistema tuvo gran desarrollo en la época de la dominación romana.Es un intercabio basado en la desigualdad de las partes.La sociedad quedaba organizadasegún una estructura jerárquica.Esto se daba en todas las instancias de la vida social,ya que los poderosos de turno tenían que mostrarse por encima de los démás,era una constante lucha de poder.
El comienzo del cap.2 de Sgo es donde claramente se ve esto.
5. ¿Por qué el autor de Hebreos, necesita explicar que Jesús es “Sacerdote”?
Los cristianos receptores de sta carta estaban desilucionados por la austeridad del cristianismo,que nada tenía que ver con las majestuosa ceremonis que realizaban los judíos,con inmensa cantidad de sacerdotes,incienso,sacrificios de animales,purificaciones etc.
Por otro lado se corría el rumor que Jesús no era el verdadero Mesías,porque no era sacerdote,ya que no pertenecía a la tribu de Leví,sino a la de Judá,por tanto nunca podría haberlo sido.
Esto era un problema teológico bastante serio.
Pero alrededor del año 80 apareció un personaje,que inspirado por el Espíritu Santo que afirma que Jesús pertenecía a un orden distinto de los levitas,el orden de "Melquisedec",esta respuesta la encontró en el salmo 110,4.
Melquisedec era un sacerdote reconocido como tal por Abraham,ya que un día al pasar cerca de la cuidad éste lo bendijo.
Al igual que Jesús no se constatan los orígenes de Melquisedec,lo que indica que no era levita.Tampoco se cuentan su nacimiento ni su muerte,lo que significa que no ha muerto sino que permanece para siempre,igual que Jesús,que si bien no fue sacerdote en su vida terrena,después de resucitar se convirtió en sacerdote para siempre.
6. Poner una cita, donde se diga que la carta no es a los “HEBREOS” sino a los cristianos (…Heb 3,14………………………….);
Otra cita, dónde quede claro que no es una “CARTA” sino un “sermón” (……Heb 13,22-25
y otra cita, dónde se vea que no pudo ser escrita por San PABLO (…Heb 2,3…Pablo nunca habla de Jesús como sacerdote.……………………….).
7. ¿En qué reside el valor de afirmar el “sacerdocio” de Jesús?
Jesús al no pertenecer a la tribu de Leví abrió el sacerdocio a todos los hombres,de esta manera nos mostró que si cumplimos la voluntad de Dios y practicamos el amor al prójimo somos sacerdotes igual que Él.Por otro lado al ponerse de paarte de la gente mostró que este sacerdocio servía para salar la vida de los hombres.
Gracias a esto tenemos todos los creyentes este nuevo sacerdocio común de los fieles.Viviendo de esta manera tendríamos un mundo lleno de paz y unidad.
8. ¿Cómo es el método bíblico que utiliza el autor?
(Por ejemplo, ¿su esquema es “Promesa (AT) - Cumplimiento (NT)”?)
El autor de esta carta traza tres dimensiones:
*la continuidad en los puntos fundamentales,
*la ruptura con las expresiones deficientes y
*la trascendencia del nivel alcanzado.
A la luz de Cristo se iluminan todos los textos del A.T.
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Patricia Viviana Sanchez
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18/06/2009 00:16
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EVALUACIÓN, Santiago y Hebreos |
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1. ¿Pudo haber sido Santiago, “el hermano del Señor”, el autor del escrito? Exponga sus razones…
Si pudo ser Santiago “el hermano del señor” el autor , por el liderazgo que demostraba en la vida de la comunidad cristiana, comunidad judío-cristiana que sigue fielmente la observancia de la ley y que no aceptan que los judío-cristianos se adapte al modelo de vida cristiana de los creyentes que vienen del paganismo. Queda claro que este discurso exhortativo a sido adjudicado como autor a Santiago “el hermano del señor” ( artificio literario llamado pseudonimidad) siendo el autor judío-cristiano de origen helenista con gran conocimiento de la tradición cristiana y del mensaje bíblico.- Dado el tiempo y lugar el autor necesita el nombre y la autoridad de Santiago para anunciar su mensaje y continuar con la teología del “hermano del señor”, ya no están en Jerusalén pero el nombre de Santiago les representa el lugar de origen.-
2. En caso de que la carta de Santiago tenga una “estructura concéntrica”, ¿cuál es el centro de la carta?
Observamos una estructura concéntrica donde el centro es la exhortación contra la discriminación de los pobres Stgo. 2,1-13
3. Intentamos determinar el “cristianismo” de la “Carta de Santiago” abordándolo desde una triple perspectiva:
a. El lugar teológico teológico “ no basta con el saber de la Fe, a la Fe hay que traducirla en obras”.- La libertad tiene carácter de obediencia por lo que el autor habla de la ley de la libertad, cumplir con amar al prójimo. Lo correcto puesto en práctica, la misericordia que triunfa sobre el juicio (2,13). El autor deja en claro que una Fe sin obras de misericordia es una Fe vana que no podría salvarnos en el momento del juicio. Al igual que en el evangelio de Mateo el mensaje final es que se observe su enseñanza no para abundar conocimiento sino para que sea practicada.-
b. El lugar eclesial
El autor nos muestra que la fe llega a su perfección por sus obras. La salvación es un don, un regalo pero nosotros debemos responder con obras que por ellas seremos juzgados, ese es el motivo de Santiago para esta exhortación.
c. Fe y responsabilidad social
El autor nos muestra que la fe llega a su perfección por sus obras. La salvación es un don, un regalo pero nosotros debemos responder con obras que por ellas seremos juzgados, ese es el motivo de Santiago para esta exhortación.
4. Describa en que consistía el “sistema romano de patronazgo” y señale alguna cita del escrito de Santiago, donde se cuestione el “sistema clientelar”.
Al ser tan grande el imperio y que además contar con diferentes realidades sociales y económicas, los sistemas jurídicos, impositivos y de control social se relacionaban y organizaban a partir del patronazgo, para su mejor intercambio es decir, los poderosos reciben de sus clientes bienes materiales o simbólicos y además los apoyan en hechos políticos y sociales, hasta los adulan de esta forma los poderosos al tener mayor cantidad de clientes adquieren mayor poder .-
Santiago 2,1-9 “ el que hace distinción entre personas no puede ser buen cristiano”
5. ¿Por qué el autor de Hebreos, necesita explicar que Jesús es “Sacerdote”?
Este sermón retórico nos presenta a Jesús como sacerdote, a pesar de no pertenecer a la tribu de Levi, Nos presente a Jesús sacerdote según la orden de Melquisedec. Esta carta permite al autor enfrentar dos problemas , uno el culto aburrido, ya que estos judíos convertidos estaban acostumbrados a las espléndidas celebraciones en el templo de Jerusalén. El otro problema era enfrentar los rumores de que Jesús no podía ser el verdadero Mesías porque no era sacerdote, ellos esperan una sacerdote, un profeta y un rey.- Jesús fue
conocido como profeta y como rey pero no como sacerdote.- Por lo que el autor recurre al salmo 110,4 “Tú eres sacerdote para siempre según la orden de Melquisedec”, un nuevo orden de sacerdotes que reemplazara a los levitas. Cristo al resucitar se convierte en un sacerdote del nuevo orden, para siempre, sin genealogía y sin límites temporales “Tú eres sacerdote para siempre, según la orden de Melquisedec”.-
6. Poner una cita, donde se diga que la carta no es a los “HEBREOS” sino a los cristianos (…………………………….);Esta dirigido a unos cristianos ver Heb 3,14
Otra cita, dónde quede claro que no es una “CARTA” sino un “sermón” (………………………….) Heb. 13,1-19
y otra cita, dónde se vea que no pudo ser escrita por San PABLO (………………………….).
La cita es heb. 4,14-15, Pablo nunca nombra a Jesús como sumo sacerdote
7. ¿En qué reside el valor de afirmar el “sacerdocio” de Jesús?
todos los cristianos a partir del bautismo, participamos del sacerdocio de cristo, este nuevo orden de sacerdocio nos enseña a cumplir la voluntad del padre y servirnos como hermanos, fe y obras de misericordia.
8. ¿Cómo es el método bíblico que utiliza el autor?
(Por ejemplo, ¿su esquema es “Promesa (AT) - Cumplimiento (NT)”?)
En el nuevo testamento se constituye plenamente el cumplimiento del designio de DIOS anunciado en el antiguo testamento
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Mirtha Susana Peralta
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16/06/2009 22:15
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EVALUACIÓN, Santiago y Hebreos |
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1. ¿Pudo haber sido Santiago, “el hermano del Señor”, el autor del escrito? Exponga sus razones…
1) No se trata de “Santiago el hermano del Señor “el autor de esta carta es una pseudónima.-
a)Se utilizaba el nombre de quien se reconoce como maestro y guía y este Santiago hno. del señor era muy reconocido dentro de la comunidad
b)Era reconocido en Jerusalén como en el que está un grupo de notables Santiago, refiriéndose a “Santiago el hno. del Señor”,Cefas refiriéndose a Pedro y Juan.-
c)Además cuando Pablo va de visita cita reconocer en solamente a “Santiago el hermano del Señor”
Hay dos motivos que favorecen la hipótesis de pseudonimidad
a) la polémica contra los ricos que ocupaba un lugar importante dentro de de esa realidad social, que difícilmente pudo darse en los primeros años de las comunidades cristianas
b) la polémica contra una fe sin obras se dirige contra una teología paulina que no se ha interpretado correctamente. El paulismo deforme que es combatido aquí que supone la difusión y recepción de las cartas de pablo,especialmente la de gálatas y romanos que desarrollar el tema de justificación y fe y la libertad de la ley, este fenómeno se explica mejor si tuvo a lugar en el siglo I no en la década de los 70.-
2. En caso de que la carta de Santiago tenga una “estructura concéntrica”, ¿cuál es el centro de la carta?
2)La estructura concéntricas el quiasmo el centro es en el centro, Ej.: Santiago 2,13 seria el centro de la carta que empieza en el 1,2-8 se va comparando con 5,7-20 y en el 2,1-3 está el centro del tema que se habla en este caso “La discriminación de los pobres”.-En esta estructura el centro es la exhortación contra la discriminación de los pobres.
Viendo este quiasmo este meollo o centro de la carta llama la atención la importancia de la realidad social como punto de referencia del obrar del cristianismo de ese entonces. La tensión entre ricos y pobres juega un papel muy preponderante, si bien no se lo enfoca en forma individual pero si en un convivir la fe. Por eso se entiende la insistencia en las responsabilidades comunitarias
3. Intentamos determinar el “cristianismo” de la “Carta de Santiago” abordándolo desde una triple perspectiva:
a. El lugar teológico
b. El lugar eclesial
c. Fe y responsabilidad social
a. Lugar teologico: O cupa el espacio marcado por una literatura Cristiana del Siglo I
Obras: Obrar de acuerdo a las exigencias de la fe, están entendido en el cristianismo como un obrar o (orto praxis), esta manera debemos con nuestro propio testimonio de vida demostrar la fe, es la imagen también que se tiene de dios dada en la literatura sapiencial el árbol se conoce por los frutos
La ley: Al precisar la imagen de Dios que surge de la consideración de todas el escrito hemos visto la importancia que tiene la ley.-La dimensión teológicas de la ley en cuanto se entiende como ley de Dios, con relación a la obediencia. Si Dios ha revelado en la ley su voluntad salvífica, el hombre como suya encuentra en la ley el camino de la vida. En la obediencia de la ley de Dios el hombre realiza su libertad, (mateo 5,17) “No he venido abolir la ley sino a cumplirla”
La Misericordia: La misericordia triunfa sobre el juicio (2-13).El autor entiende el obrar de la misericordia en forma concreta, ante la miseria obrar el corazón, no es un sentimiento sino la indigencia en los hermanos y que yo haga algo por subsanarla que me apiade de mi prójimo como Cristo se apiada de mi
b. El lugar esclesial´el aspecto de un determinar la polémica de la fe sin obras (2,14-26), afirmar que la fe sin obra esta muerta, y que el hombre no se justifica por la fe solamente
En la carta de Santiago el autor interpreta el gen 15,6de una manera diferente, antes de citar el texto que alude al sacrifico de Isaac (GEN 22,2-9)
c. Fe y responsabilidad social: En esta carta acentúan tanto la responsabilidad social de la fe, esta responsabilidad d referida a las desigualdades e injusticias sociales en el ámbito de las comunidades cristianos, el juicio del autor que emite sobre los ricos es muy negativo, los ricos explotan a los pobres y los llevan a rastras ante las autoridades, son los que explotan al pobre, son los que matan inocentes. Todo este polo opuesto al obrar la misericordia aquí el autor interpreta como blasfemia la aptitud de estos ricos frente al sufrimiento y el dolor del pobre. Las investigaciones antropológica para indagar esta vida social de la época, nos dicen que tienen estructuras política-social económicas del imperio romano, las relaciones patrón-cliente alcanzo mayor dominación en esta época. Estas conductas discriminantes e ideológicas de la mentalidad de las cuencas del Siglo I.-
4. Describa en que consistía el “sistema romano de patronazgo” y señale alguna cita del escrito de Santiago, donde se cuestione el “sistema clientelar”.
Era una forma de intercambio basado en la desigualdad de las partes, donde el que más tiene el poderoso, recibe del otro del menos poderoso, distintos tipos de bienes materiales, como simbólicos así sus clientes luego saludaban a su patrón con reveréncialos adulaban y les hacían todas formas posibles de honra a su patrón y estos a su vez les otorgaba a los patrones prestigio my consideración en las alta esferas sociales eran considerados benefactores
En cuanto al patronazgo cívico en estos casos los benéficos patronales podían ser, una obra pública, por ej.: empedrado de calles alumbrados o repartos de alimentos a los piobres.Los patones hacían esto para que a la hora de los cargos publícaselos obtener en el reparto los mejores benéficos
La cita bíblicas es Santiago 2,1al 9 se condena no al rico sino a la actitud clientelar de los nuevos creyentes
5. ¿Por qué el autor de Hebreos, necesita explicar que Jesús es “Sacerdote”?
5)Los primeros cristianos convertidos eran judíos y acostumbrados a las esplendidas celebraciones del templo de jerusalen,sacrificios, nubes de incienso.
El cristianismo sin embargo había eliminado todo esto Jesús mismo le había dicho a una mujer samaritanas que a Dios se lo encuentra en el corazón del hombre no en el templo, ya no se hacen sacrificos,el hecho es que surgía la duda ente los judíos convertidos que Jesús fuera este mesías esperado, un rey que fuera profeta ,rey y sacerdote, lo de profeta lo anunciaba en el Deuteronomio, yo suscitare un profeta entre los hermanos Deuteronomio 18,18,lo de rey en la 1samuel 7-12,cuando le dice a David que cuando muera el mantendrá su reinado para siempre, pero la promesa del futuro sacerdote que le había hecho al sacerdote Elí en 1 Samuel 2,35,y para ser sacerdote debía de pertenecer a la tribu de Leve que venían con varios antepasados sacerdotes por eso el autor se ingenia y se acuerda de malquise que fue el que ungió a Abraham en el genesis14,19 y dice Jesús es sacerdote a la manera de Melquisedec único que reunía estas condiciones una forma diferente de sacerdocio y agrega y para siempre .
6. Poner una cita, donde se diga que la carta no es a los “HEBREOS” sino a los cristianos (…………………………….);
Otra cita, dónde quede claro que no es una “CARTA” sino un “sermón” (………………………….)
y otra cita, dónde se vea que no pudo ser escrita por San PABLO (………………………….).
La cita que no va dirigida a los hebreo sino algunos cristianos es hebreos 3,14 y otra cita en la cual no tiene el encabezamiento de una carta si no más vale es un sermón es hebreos 1,1y la cita en la cual no puede ser escrito de pablo dado que pablo nunca hablo del sacerdocio de Jesús es hebreos 4,14.-
7. ¿En qué reside el valor de afirmar el “sacerdocio” de Jesús?
7)El valor reside en obedecer al padre hasta el fin y que por Cristo Jesús por su muerto y resurrección de una sola vez y para siempre también como hermanos en Cristo Jesús a través del bautismo participamos de su sacerdocio siendo además profetas y reyes, mérito dado por Cristo a nosotros sus hermanos en la fe.-
8. ¿Cómo es el método bíblico que utiliza el autor?
(Por ejemplo, ¿su esquema es “Promesa (AT) - Cumplimiento (NT)”?)
8) El autor desestima las posturas rupturistas que dan una total continuidad para relacionar el antiguo testamento con el nuevo testsamento.Establece una relación entre en antiguo testamento con el nuevo testamento cumpliendo dichas promesas aun mejoradas por ejemplo
a) Semejanza y continuidad Isaías 40,3, Mateo 2, Juan 1,19-23
b) diferencias 2 Samuel 7 12 al 16 Hechos 2,30-35
c) Progreso 1 Samuel2, 35, Hebreos 5 del 5 al 10
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Maria Claudia Serna
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16/06/2009 20:07
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IP: 190.225.22.116
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EVALUACIÓN, Santiago y Hebreos |
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1. ¿Pudo haber sido Santiago, “el hermano del Señor”, el autor del escrito? Exponga sus razones…
Podría pensarse que Santiago, "el hermano del Señor" fue el autor del escrito. Era el líder de la comunidad cristiana de Jerusalén. En varios sucesos se observa el lugar de importancia que ocupaba: Pablo dice que cuando llegó a visitarlo a Pedro por primera vez, sólo Santiago se encontraba allí, o sea que estaba junto a Pedro; y en el segundo viaje, Pablo discute con "Santiago, Cefas y Juan", es decir que Pablo lo consideraba en primer lugar, al nombrarlo antes que incluso a Pedro.
Es decir que Santiago gozaba de prestigio en su comunidad, era escuchado y respetado.
Representaba una línea de pensamiento que tuvo fuerte protagonismo en el desarrollo del la historia de este cristianismo primitivo: encabezaba el grupo de judíos-cristianos que creían en el deber de observar la Ley, (aunque no negaban el derecho de los paganos que se convertían a no hacerlo), pero que consideraban también que no debían permitir la adaptación del modelo de existencia cristiana vivido por los que provenían del paganismo.
Es decir que Santiago resume una serie de condiciones que podrían suponerse sificientes para considerarlo el autor del escrito que estamos tratando.
Pero, en realidad, hay otras razones (cuyo desarrollo no se solicita aquí) que nos llevan a pensar que en realidad, se trata de una pseudonimia, es decir un autor que para darle fuerza y legitimidad al escrito, firma como Santiago, de reconocida autoridad. Más importante aún, intenta de esta forma el reconocimineto y la continuidad del pensamiento que le caracteriza a Santiago y al autor de este escrito.
2. En caso de que la carta de Santiago tenga una “estructura concéntrica”, ¿cuál es el centro de la carta?
El escrito tiene una estructura concéntrica y hay diversas propuestas en ese sentido.
Una de ellas es la que considera que el centro se encuentra en 2, 1-13. El tema es la discriminación de las personas, especialmente de los pobres. En una sociedad en la que la vida era una constante lucha por el poder, la apariencia o la figuración, había que mostrarse por encima de los otros en fuerza, en poder, en riqueza, en influencias, en prestigio, en honor. Esto habría generado actitudes en la comunidad que son las que motivan la misiva del autor, la discriminación por todos estas causas. Por lo tanto el mensaje de este pasaje(2, 1-13)trata de orientar en cuestiones como la adopción y adaptación al sistema romano de patronazgo, cuestionando el sistema clientelar, que genera una actitud discriminatoria por parte de la comunidad. El autor critica la respuesta que le da la comunidad a esta situación y les ecuerda que el único "patrón de los pobres" de este mundo es Dios.
3. Intentamos determinar el “cristianismo” de la “Carta de Santiago” abordándolo desde una triple perspectiva:
a. El lugar teológico
El cristianismo de la Carta de Santiago está entendido teológicamente como "ortopraxis", es decir como un "obrar" según las exigencias de la fe y de acuerdo con la Ley. Hay que reconocer al Señor, pero no vale si luego no hacemos lo que Él dice. Se debe transmitir la enseñanza de Jesús no sólo para "conocer", sino "para que sea practicada".
El tema está muy ligada al de "la Ley". Teológicamente, Dios ha revelado la Ley para que sea camino de Salvación, porque quiere que el hombre encuentre en ella el camino que le permita la realización de su libertad. Una libertad "obediencial" según la cual el hombre se libera de los proyectos de sus propios deseos y adopta los proyectos y deseos de Dios.
En tercer lugar, el cristianismo de la carta de Santiago considera que hay que "obrar con misericordia" porque Dios así lo hace, y hay que hacerlo de manera muy concreta: no sirve la "el obrar sin misericordia". No es suficiente el sentimiento misericordioso, sino que es necesario, que a partir de descubrir la indigencia o el dolor de los hermanos, se haga lo necesario para corregirlo.
Los tres temas, obras, ley y misericordia constituyen la figura teológica que tienen como punto de referencia el Evangelio de Mateo.
b. El lugar eclesial
El cristianismo en la carta de Santiago eclesiológicamente gira en torno a la polémica en contra de la fe sin obras. Se insiste que la fe está muerta sin obras (2,17.18.26) y en que el hombre nos se justifica sólo por la fe, sino también y al mismo por sus obras.
La salvación, es cierto, es un don de Dios, pero el hombre debe "hacer", debe responder desde su fe a ese don recibido, y de esa manera su fe llegará a la perfección, por las obras.
c. Fe y responsabilidad social
Desde esta perspectiva, la carta de Santiago se refiere a las desigualdades y las injusticias sociales que se cometían en las comunidades cristianas. Las acciones de los "ricos" son muy negativas según el autor y representan lo opuesto al "obrar de la misericordia". La actitiud de los ricos contra los pobres es blasfemante, tanto como si fuera en contra del nombre de Dios, quien está de su lado y es su defensor.
4. Describa en que consistía el “sistema romano de patronazgo” y señale alguna cita del escrito de Santiago, donde se cuestione el “sistema clientelar”.
El "sistema romano de patronazgo" era un intercambio relacional basado en la desigualdad de las partes intervinientes. La sociedad quedaba de esta forma organizada según una estructura jerárquica, con clases más "importantes", los nobles o patricios, los senadores y otros menores, los caballeros y los decuriones; y por otro lado, todos los que a diferencia de los anteriores no detentaban ningún poder, ni riqueza, ni influencias, ni prestigios u honor. Este sistema constituía una manera de estructurar la vida social de entonces, cuya realidad era complicada por ser un imperio de gran extensión y con diversas situaciones o condiciones sociales y económicas.
Esto era posible también porque había los que se sumaban al sistema desde la otra punta de la sociedad. Es decir, existía el sistema clientelar, por el cual los poderosos ejercían su fuerza o influencia sobre los que obedecían, cual "clientes" que por algún tipo de beneficio recibido del "patrón", le prestaban su apoyo.
Este esquema patrón-cliente se repetía en todos los órdenes, incluso los religiosos.
El autor cuestiona la respuesta de la comunidad cristiana que se suma, se adapta a este sistema. Lo marca en: 2, 1-9, donde se condena no al rico, sino a la actitud clientelar de la comunidad con los nuevos creyentes que se incorporaban y que, según parece tenían cierta riqueza, y esto provocaba una actitud discriminatoria con los demás hermanos. O de nuevos creyentes provenientes de la "nobleza", que podían convertirse en "benefactores" de la comunidad y para quienes aparentemente se tiene un trato diferencial respecto del resto.
5. ¿Por qué el autor de Hebreos, necesita explicar que Jesús es “Sacerdote”?
El autor de Hebreos se enfrenta (entre otros problemas) al hecho de que había surgido entre los judíos convertidos, un rumor que ponía en duda el hecho de que Jesús fuera el Mesías. Entonces debió esforzarse para descubrir la respuesta, la solución a este gran problema.
Los judíos esperaban (según lo prometido en las Escrituras) un Mesías que fuera rey, profeta y ...sacerdote. Si bien había evidencias suficientes en cuanto a la condición de profeta y rey de Jesús, los judíos aducían que no era posible que Jesús fuera el Mesías porque no era sacerdote. Ello en razón de que no pertenencía a la clase sacerdotal, los levitas, los que provenían de la tribu de Leví (únicos que podían acceder a ese cargo). Esto representaba realmente un peligro para la recién iniciada comunidad judeocristiana que podía ver disminuido el número de sus adeptos.
Por ello el autor de Hebreos se preocupa y ocupa de encontrar respuesta a esto. Lo hace en los capítulos 7 al 10 a partir del la interpretación del Salmo 110. Allí, según el autor se anuncia la aparición de un "nuevo orden sacerdotal" distinto de los levitas: la orden de Melquisedec.
Este personaje que aparece en el Gn. 14 reune las siguientes características: es rey (de Salén), es profeta y ... es sacerdote, ya que Abraham recibe su bendición y este a su vez le entraga el diezmo (lo reconoce como tal). Además, no hay una genealogía que justifique su procedencia (como sucedía con los levitas) por lo que era sacerdote pero no descendiente de la tribu de Leví. Por otro lado, no se cuenta su origen ni su muerte, lo que el autor interpreta como que no murió sino que vive para siempre.
Con todas caracteríticas, el autor afirma que el único que reúne esas condiciones, y por lo tanto es, como Melquisedec, rey, profeta Y SACERDOTE, es Jesús resucitado: no es levita y no muere más después de su resurrección. Es por lo tanto, el sacerdote de un nuevo orden, el de Melquiseec.
Así el autor de Hebreos le dió respuesta al interrogante que preocupaba a la comunidad de los judeocristianos.
(También se preocupó el autor por dejar claro que este nuevo sacerdocio, el de Jesús, era superior al de los levitas. Expuso varias comparaciones que le permitían demostrarlo).
6. Poner una cita, donde se diga que la carta no es a los “HEBREOS” sino a los cristianos (Heb.3, 14);
Otra cita, dónde quede claro que no es una “CARTA” sino un “sermón” (Heb.1 1: Sin encabezamineto, como en las cartas).
y otra cita, dónde se vea que no pudo ser escrita por San PABLO (Heb.4,14: Pablo no habló nunca del sacerdocio de Jesús).
7. ¿En qué reside el valor de afirmar el “sacerdocio” de Jesús?
Además de dar respuesta a los interrogantes y dudas de los judíos convertidos de los tiempos del autor, el sacerdocio de Jesús, de un nuevo orden, distinto del de los levitas, enseña que el sacerdocio consiste en "obedecer al Padre hasta el fin" y en "servir a los hermanos". Por lo tanto, todos nosotros somos sacerdotes en la medida en que hagamos lo mismo que Él.
Todos los cristianos, a partir del Bautismo, participamos del sacedocio de Cristo, y eso nos hace responsables de transformar la sociedad en la que vivimos y llevarla hacia Dios, a través del amor, la solidaridad y la fraternidad.
8. ¿Cómo es el método bíblico que utiliza el autor?
(Por ejemplo, ¿su esquema es “Promesa (AT) - Cumplimiento (NT)”?)
El autor desestima las posturas totalmente rupturistas o totalmente continuistas, para relacionar el AT con el NT.
Establece una relación entre el AT y el NT en base al CUMPLIMIENTO: El NT es el pleno cumplimiento del designio de Dios que fue anunciado en el AT. Para ello se debe discernir la continuidad de los puntos fundamentales del AT, la ruptura con sus estructuras deficientes y la trascedencia alcanzada en los distintos aspectos en el NT.
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Juan Manuel González
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16/06/2009 20:09
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