EVALUACIÓN: Libro sobre el Apocalipsis de Ariel Álvarez Valdés

Teresa Barrera

12/06/2009 16:01

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Re: EVALUACIÓN: Libro sobre el Apocalipsis de Ariel Álvarez Valdés (Agrego citas que no aparecieron al haber copiado el texto anteriormente)

Alumna: Teresa Barrera
Materia: Apocalipsis
Trabajo Práctico sobre “ Prólogo, Introducción y epílogo del Libro :
LA NUEVA JERUSALÉN, ¿CIUDAD CELESTE O CIUDAD TERRESTRE?” de Ariel Álvarez Valdés; ed Verbo Divino, Navarra. 2005

Este trabajo no pretende más que ser un comentario personal, después de haber leído la introducción y conclusión del libro: “la nueva Jerusalén, ¿Ciudad celeste o ciudad terrestre? Estudio exegético y teológico de Ap, 21, 1-8” , “versión abreviada y en parte modificada” (Pág.7) de la tesis doctoral de Ariel Álvarez Valdés.
El autor parte cuestionando la interpretación que hasta el momento se ha dado a la Visión de la nueva Jerusalén, que Juan de Patmos tuvo en su destierro, sosteniendo una lectura diferente a la tradicional. Plantea que “los exégetas, cuando hablan de la nueva Jerusalén, no suelen poner el acento en el presente” (Pág.9) muy por el contrario, para todos es una realidad futura, “afirman que con la muerte y resurrección de Cristo ya ha aparecido en cierto modo la nueva Jerusalén, pero que se hará patente y manifiesta en la parusía”.( Pág.9)
Ariel Álvarez Valdés, muy por el contrario, con su trabajo intenta mostrar “que con la muerte y resurrección de Cristo ya se ha hecho patente y manifiesta la nueva Jerusalén, la cual en cierto modo encontrará su plenitud en la parusía.” (Pág.9), ya que según él los versículos del 1 al 8 del capítulo 21 del libro del Apocalipsis no contienen ningún elemento que obligue a considerar esta visión “como una realidad esperada para el fin de los tiempos”. (Pág.9)
En la introducción, Valdés hace un breve reseña histórica sobre la concepción que la nueva Jerusalén ha tenido a través del tiempo desde el Judaísmo, cristianismo pre y post Apocalipsis, lo que hace valorar más la originalidad de su visión, ya que a pesar de todos los intentos por interpretarlo en tiempo presente, “la nueva Jerusalén sigue siendo una visión intocable, trascendente, indiscutible” (Pág.291)
¿Y cuáles son las ventajas de esta nueva interpretación, de esta “ciudad que solo es posible contemplar con los ojos de la fe, pero que no por eso es menos cierta” (Pág.7)?. “Juan de Patmos nos presta sus ojos, su mente y sus revelación, para que podamos también nosotros compartir sus perspectiva, y para que podamos ver lo que a simple vista no se ve”.( Pag.292)¿Cómo es posible Juan, que yo vea una de una ciudad nueva si todavía existe en ella el llanto, la muerte, las penas y el dolor?
Juan me aconseja entender que tenemos dos maneras de contemplar la historia: “La primera es la dimensión visible, empírica, evidente que todos podemos captar a simple vista en la historia y que el Apocalipsis llama “la tierra”(14,6). Y la otra es la dimensión espiritual, vista desde la fe, de la revelación, que explica el significado trascendente de esta historia, y que el Apocalipsis llama “el cielo”($,1-2)…..por eso, para captar esta ciudad no hay que dirigir la mirada lo más lejos posible en le futuro, sino lo más hondo posible en el presente” (Pág.293) Juan me pide que CREA en el presente, por que en él, Dios definitivamente habita en medio de los hombres”( Pág. 293)desde la muerte y resurrección de Jesús. Ese creer en el presente será el motor en mí para que anuncie la llegada de la nueva Jerusalén y colabore en su mantenimiento, tanto en la relación que estableceré con un mundo redimido, con migo mismo y con el otro , teniendo en cuenta “que es al hombre entero y completo al que Dios ha redimido”.( Pág. 293)
Han llegado muy especialmente, el deseo del autor respecto a la misión que tenemos como Iglesia, “SER LUZ PARA QUE CAMINEN DONDE SEAN QUE SE ENCUENTREN” (Pág 295)por que de parte de Jesús “todo se ha cumplido”….Que Juan de Patmos, me preste sus ojos…por que a los míos muchas veces les falta fe para encontrar a la nueva Jerusalén.

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Maria Cecilia Lopez Seco

10/06/2009 12:29

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Re: EVALUACIÓN: Libro sobre el Apocalipsis de Ariel Álvarez Valdés

Curso de acompañamiento espiritual Tercer año
Materia: Apocalipsis 21,1-8
Alumna: María Cecilia López Seco

Profesor: Juan Manuel González
Trabajo final: La Jerusalén celestial o Jerusalén terrenal? Del libro de Ariel Álvarez Valdez
¿Cuál es la originalidad o la novedad del enfoque?
¿Cuáles las ventajas de esta nueva interpretación?
¿En que afirmaciones del libro del autor están basadas sus consideraciones? Pág.
Las afirmaciones sean sostenidas con citas textuales.

La pregunta que el autor, Ariel A Valdez, se hace sobre como se sentirían los asediados y hostigados por el Imperio romano (Pág. 7 prologo) es una pregunta que podríamos hacernos hoy en día en cualquier lugar del mundo, sobre todo en los lugares mas desprotegidos y sufrientes del planeta (opresión, guerra , desplazamientos, hambre, racismo….) A este sentimiento de indefinición real y concreto podríamos iluminarlo (todos) con la posibilidad real y concreta de lo contrario, en donde todos fuésemos solidarios, compasivos, activos.
El primer mandamiento del amor a Dios y a mi próximo es una propuesta de una nueva vida. Porque el amor al próximo es en el acá.
Las bienaventuranzas prefiguran una Jerusalén del aquí y ahora.” Dar de comer al hambriento, vestir al desnudo….”
Cuando Cristo nos dice:” estaré con vosotros hasta el fin de los días” también nos aclara que El, el Jerusalén” estará y esta con nosotros. Aquí y ahora.
Dios esta siempre con los hombres. Con la humanidad. Y nosotros como humanos somos carne y espíritu. No hay dualidad. No estamos escindidos.
Al Reino de Dios lo instauro Cristo con su resurrección. Ya en el AT, con el arca que los acompañaba a todas partes, se prefiguraba la presencia de Dios en medio de su pueblo. Y al estar Dios en medio de su pueblo (Jerusalén terrestre) se establece una relación entre creatura y Creador, en donde el hombre se plenifica solo si sigue a su Dios, ya que esta hecho a su imagen y semejanza. Y eso es seguir al Amor. Y a lo que obliga esta relación. “Hombre, se hombre. Yo soy tu Dios” (Boff) Pág. 294, no textual.
“En el atardecer de la vida seremos juzgados en el amor” (san Agustín)
“En Dios somos, nos movemos y existimos” (san Pablo)
“Si no tengo amor, no soy nada” (san Pablo)
Todos estos comentarios nos especifican, aclaran y enseñan que caminamos en esta vida junto a Cristo.
El autor nos propone ver que la parusía ya es el hoy, que no es algo para esperar en un futuro. Que ya lo estamos viviendo. (Pág. 293)
Volviendo al AT, el arca manifiesta el Dios de la Alianza que esta presente en todos para guiarle y protegerle, para hacer conocer su palabra y escuchar la oración (diccionario bíblico de León Dufour)
El arca del NT es Cristo resucitado que esta en medio nuestro para guiarnos y protegernos, para hacernos conocer su palabra y para que escuchemos la oración.
El NT muestra que el arca ha hallado su cumplimiento en Cristo. Palabra de Dios que habita entre los hombres, (jn1,14 , col 2,9) que opera para su salud (1Tes 2,13) se hace su guía (jn8,12) y viene a ser el verdadero propiciatorio (Rm 3,25, 1jn2,2, 4,10).
El Apocalipsis estaría prefigurado a lo largo del Nuevo y AT. En el “
Dios con nosotros”

Y el “nosotros” somos todos y cada uno en su momento y lugar. Y si Dios esta con nosotros, somos los que deberíamos amar a todos, integrar a todos, consolar todos los dolores…y así hacer realidad la parusía, la Jerusalén del ahora, el Reino vivido en el ahora, la esperanza concretizada.(Pág. 295) Así, el mal presente adquiere sentido y el dolor sentido es menos dolor si es acompañado.
Y como Cristo con su muerte venció a la muerte y al pecado, sabemos y experimentamos que Satanás perdió el poder definitivo, pero su influencia nos hace hacer el mal que no queremos y no hacemos el bien deseado (san Pablo).
Es un gozo vivir la Jerusalén con y en Cristo resucitado, con la certera seguridad de ir caminando a la plenitud de la vida, a la Jerusalén plena.
El autor, Ariel A Valdez, explica que la visión de la nueva Jerusalén no es un plan futuro de Dios, sino una realidad ya realizada y acabada por la resurrección de Cristo (Pág. 291,296)
Esta nueva actitud hacia el Apoc. , como obra consoladora y exhortativa que invita al cristiano a tomar conciencia de la situación dramática del mundo, esta también en otros autores (Pág. 291 pie de Pág.)
Conclusión: con humildad de alumna, que solo sabe que no sabe y que esta para aprender, no veo ni entiendo cual seria la novedad de esta visión del Apoc. Porque
Cuando Juan lo escribió, lo escribió para una realidad concreta que acaecía en ese momento.
Diría que ahora, con las nuevas interpretaciones y estudios lingüísticos y exegesis, lo entendemos de una manera nueva más acorde con la realidad. Nos compromete a poner el hombro y a hacernos responsables del ahora, de nuestros hermanos y del mundo. Años anteriores era impensable creer que no cuidar el planeta fuera cosa mala. Y ahora lo es. Y desde siempre, aunque no siempre con claridad, se ha tratado de mostrar el rostro de Cristo al mundo, sin negar que Satanás también actúa.
Con el correr de los años, la influencia del Espíritu y los conocimientos mas acabados del hombre y sus circunstancias, la Iglesia siempre ha propiciado la ayuda al desprotegido. Y si no ha sido siempre asi, es porque nosotros no nos hemos alimentado lo suficiente con la palabra y no hemos sabido ver y leer el mensaje. Todo ha estado y esta en la Biblia, ayudada por otras ciencias. Y la palabra se dirige a todas las generaciones con conceptos nuevos (Palabra viva)
Aceptar la revelación de Juan no significa confiar en el futuro. Significa creer en el presente. Y trabajar en ello. (Pág. 293)
A Dios rogando con el mazo dando.
Jesucristo dio su vida para que nuestra vida sea mejor .Y nuestra vida es aquella, y esta también. Ambas Jerusalén se hacen una .Y la celestial se hace terrenal en el reino de Dios, en el corazón de tanta gente buena que, en silencio, trae a Jesús crucificado.
Estimado Juan Manuel: gracias realmente en compartir ideas nuevas con nosotras y en compartir también en grupo la presencia de un Dios actuante y providente. Que seamos responsables de ello ¡!!!

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Amalia Correa

10/06/2009 00:44

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Re: EVALUACIÓN: Libro sobre el Apocalipsis de Ariel Álvarez Valdés

"LA NUEVA JERUSALÉN, ¿CIUDAD CELESTE O CIUDAD TERRESTRE?
Estudio exegético y teologíco de Ap. 21,1-8.
Ariel Álvarez Valdés; ed. Verbo Divino. Navarra. 2005
Doctor en Biblia por Salamanca".

En la tesis doctoral que Ariel Alvarez Valdez presenta en la Universidad Pontifica de Salamanca desarrolla la nueva Jerusalén del Apocalipsis y la “potencialidad que ella encerraba, sobre todo si se la interpreta como una realidad que ya existe en el presente, y no como algo que se espera para el final de los tiempos, como siempre se la ha visto” (pag.7) Esta novedad propone “para que los creyentes pudieran verla mediante los ojos de la fe; y hacerla aparecer con el trabajo y el esfuerzo de cada día, sabiendo que de parte de Dios la ciudad ya está instaurada”.“Que con la muerte y resurrección de Cristo ya se ha hecho patente y manifiesta la nueva Jerusalén, la cual en cierto modo encontrará su plenitud en la parusía” (pag.8). El autor pone el acento en lo que sucede hoy, nuestro presente, nuestra realidad, nuestra Iglesia; “en el aquí y ahora” y desde esa perspectiva cómo podemos alimentarnos de los textos que Juan de Patmos nos ha dejado. Resulta de máxima importancia saber cómo leer el Apocalipsis, ya que tuvo esa visión hace ya más dos mil años.
Alvarez Valdez se basa en el método histórico – crítico y a su tesis la desarrolla en cuatro capítulos. En el primero presenta el estudio literario de Ap 21,1-8, vista en su contexto general e inmediato y su estructura interna. Describe la nueva Jerusalén desde tres perspectivas: nueva creación 21,1-8, nueva ciudad21,9-27 y como nuevo paraíso 22,1-5.
El segundo capítulo, analiza profundamente el Ap 21,1-8 y concluye “que no contiene ningún elemento que obligue a considerar la visión de la nueva Jerusalén como una realidad esperada para el fin de los tiempos. Mas aún, que todo hace pensar que el autor se refería con esa imagen a una situación ya realizada con la muerte pascual de Cristo”.
En el tercer capítulo describe las cinco visiones y prioriza “aquellos elementos en los que los exegetas descubren la parusía de Jesucristo y los acontecimientos a ella ligados”. La conclusión final es que también estas visiones pueden leerse desde una perspectiva presente, sin necesidad de remitirlas a la segunda venida de Cristo.
En el cuarto capítulo, fundamenta y justifica la interpretación de la nueva Jerusalén como una visión más presente que futura.
Finalmente en la conclusión desarrolla de manera exquisita y fascinante la nueva mirada sobre el Apocalipsis, la mirada distinta sobre la Nueva Jerusalén y una nueva perspectiva aplicada de la Nueva Jerusalén. “En la nueva Jerusalén, según Juan de Patmos, Dios ha puesto ya su morada entre los hombres; habita entre ellos y considera a todos ellos sus pueblos” (21,3) . “Que todos tienen que tener un lugar en la Iglesia, una respuesta a sus problemas, una luz para que caminen donde sea que se encuentren. Seguimos aguardando que Jesús se manifieste de algún modo, mientras que Jesús sigue aguardando que nosotros lo manifestemos como habitando ahora y para siempre”(pag 295).
Muchas gracias Juan Manuel por sus clases y por enseñarme a interpretar el Apocalipsis y acercarme este autor con una visión tan novedosa y que derrama luz en mi persona, en mi familia, en mi comunidad, provincia, país y en el mundo. Es presente y compromiso.

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Guy, Olga Alicia

9/06/2009 19:30

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Re: EVALUACIÓN: Libro sobre el Apocalipsis de Ariel Álvarez Valdés

Centro de espiritualidad Santa María.
Curso de Acompañamiento Espiritual.
Profesor: Pbro. Juan Manuel González
Alumna: Guy, Olga Alicia.
3º año C.A.E.

LA NUEVA JERUSALÉN, ¿CIUDAD CELESTE O CIUDAD TERRENA?

AUTOR: ARIEL ALVAREZ VALDEZ
Ed. Verbo Divino. Navarra. 2005. Doctor en Biblia por Salamanca.

TRABAJO FINAL

APOCALIPSIS: 21, 1-8

A diferencia de otros autores apocalípticos, que se sitúan del lado de los perdedores y que tienen una visión futurista acerca de que “ Esperan un cielo nuevo y una tierra nueva, en el más allá, meta telúrico donde el mundo podrá por fin vivir la realidad como Dios la quiere” .” Para Juan, los sueños de Dios no pueden frustrarse; más aún, ya se han cumplido en su Hijo, Jesús de Nazaret, que ha depurado los cielos y la tierra viejos de ésta historia, y los ha vuelto nuevos. A partir de su Redención en la Cruz el mundo se ha transformado, de modo que quienes se adhieren a su fe pueden comprobarlo” ( AV pág.292)
Ariel Valdez entiende al Apocalipsis como una obra literaria y dramática, más que como un anuncio de situaciones que se realizaran en el futuro, Juan de Patmos, el autor bíblico se halla preocupado por el presente de dolor, persecución y sufrimiento de la comunidad cristiana. Por lo tanto este es un libro de resistencia cristiana, combativo, escrito para dar ánimo y fortalecer a los creyentes que deben denunciar los falsos valores de Imperio romano, aún a costa de su sangre.” (AV pág.291)
,La novedad que plantea es que, el hecho de que el Apocalipsis espere la segunda venida de Cristo, es solo un presupuesto que los autores no demuestran.
Este trabajo afirma justamente lo contrario “Qué con la Muerte y Resurrección de Cristo, ya se ha hecho patente y manifiesta la Nueva Jerusalén, la cual en cierto modo encontrará su plenitud en la Parusía” (AV. pág: 8 )
Para el autor la visión del cielo y tierra nueva, hace alusión ante todo y primeramente al” Presente”. Coloca el centro en ésta tierra, en la vida de la Iglesia, en el Aquí y Ahora, no mañana, Hoy. (Av.Pág. 8-9).

Juan se sienta del lado de los ganadores porque todas las certezas le han sido entregadas en forma de visiones, las ha podido “ver y comprobar” en Espíritu (4,2) por lo tanto para Juan, Jesús de Nazaret no trabajó en vano; dio su vida para que éste mundo fuera mejor, para que ésta historia quedara saneada y curada de sus heridas. Por eso no puede Juan tener una opinión sombría de la actual creación, ni de la humanidad que la habita.(AV .pág 292).
Según el enfoque de Juan, “ la ciudad nueva de Jerusalén no se realiza más allá de la historia, sino más allá de la opresión, más allá de la injusticia y el dolor, más allá de la miseria y de la explotación en la que viven muchos hermanos”.(AV.pág: 292)
Para él, lo que provocó Jesús con su muerte “Fue el estallido de un mundo nuevo” donde Dios habita definitivamente en medio de los hombres (21,3), donde es posible vivir sin la carga interior de males (21,4), con el manantial de agua de vida (21,6) y el árbol que cura a los enfermos (22,2).
Esto significa que no debe acentuarse la oposición entre el mundo espiritual y el mundo material, no implica la negación del cuerpo y de lo físico. Nuestro Dios no es un Dios solo de las almas sino del hombre,” que le preocupa tanto la falta de evangelización como el hambre del mundo”.” Que es al hombre entero y completo al que Dios ha redimido” (AV. pág: 294).
Por esto para captar ésta ciudad no hay que dirigir la mirada lo más lejos posible en el futuro, sino,” lo más hondo posible en el presente “. Aceptar la revelación de Juan, no significa confiar en el futuro. SIGNIFICA CREER EN EL PRESENTE. ( AV PAG:293)
Jesús de Nazaret con su misterio Pascual y en el transcurso de su vida terrenal mostró hasta donde le preocupaba el sufrimiento del hombre, apiadándose de cuanto enfermo le pusieron delante;” Por eso todo aquel que ayuda a secar una lágrima, a eliminar una angustia, a remendar una penuria o consolar una miseria, es el que verdaderamente trabaja en la nueva redención.”
“Que lejos estamos de la Nueva Jerusalén!!! Cuanta gente se ha quedado aún afuera de la Ciudad, a pesar de que ésta tiene 12 puertas abiertas, invitando a todos a entrar” Cuanto nos falta aún por hacer! (AV. PÁG: 296)PERO CUANTO PODEMOS HACER si realmente tomamos conciencia de que este es el llamado que JESUS nos hace a cada uno, de manera personal, comprometernos hoy, hacer posible el sueño de Dios “LA NUEVA JERUSALEN, ENCARNADA EN EL AMOR, muchos hermanos nuestros permanecen como anestesiados ante la realidad pero es tarea muestra (mía)
Ayudarlos a despertar y asumir la construcción del CIELO NUEVO Y TIERRA NUEVA. Legado al que nos llama EL AMOR.
Particularmente y desde el acompañamiento Espiritual podemos secar una lágrima, eliminar una angustia y hacer vida la interpretación de Juan: “desde el punto de vista del cumplimiento, de la realización del plan de salvación, de parte de Dios “todo se ha cumplido” (10,7; 16,17; 21,6)
EL PRESENTE Y EL FUTURO SON TAREA DEL HOMBRE.

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Graciela Andres

9/06/2009 08:44

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Re: EVALUACIÓN: Libro sobre el Apocalipsis de Ariel Álvarez Valdés

Curso de Acompañamiento Espiritual.
Prof. Pbro. Juan Manuel González.
Alumna: Graciela Andrés. (yeya).

TRABAJO FINAL
LA NUEVA JERUSALEN, ¿CIUDAD CELESTE O CIUDAD TERRESTRE?
Estudio exegético y teológico de Ap. 21, 1-8 Pbro. Ariel Álvarez Valdés; ed. Verbo divino. Navarra. 2005.Doctor en Biblia por Salamanca.

Después de haber leído la síntesis doctrinal sobre la tesis doctoral del Pbro. Ariel Álvarez Valdés, sobre la “La Nueva Jerusalén” Apocalipsis cap. 21, 1-8. Voy hacer una valoración sobre la “novedad” u “originalidad” de lo que plantea el Pbro. Valdez sobre el comentario de: Ap. 21, 1-8.

La originalidad que el Pbro. A.A Valdés plantea: es que “la visión de la nueva Jerusalén no es un proyecto celestial, ni un plan ideado por Dios para el futuro, sino que se trata de una realidad ya realizada y acabada gracias a la muerte y resurrección de Jesús”. (A. A Valdés pág 291) El Pbro. “Demostró que no hay ningún elemento en ella que obligue a situarla al final de los tiempos, como si se tratara del cielo o una descripción del más allá. O de la vida que tendrá lugar en la eternidad al final de los tiempos” (A.A. Valdés pág. 153-154)
“La presentación de Juan de un cielo nuevo y una tierra nueva ( Ap. 21, 1-2 ) no describe un nuevo cosmo en sentido literal y físico , sino la transformación del mundo presente gracias a la muerte y resurrección de Cristo” (A.A. Valdés pág 154).
Como el Pbro. A A Valdés, creo que el “Apocalipsis si conserva un anuncio valioso para los cristianos de hoy en día teniendo en cuenta las consecuencia producidas por la muerte y resurrección de Jesús, para el mundo en general y a los cristianos en particular” ( A Valdés Pág.290).
“Según el enfoque de Juan, la ciudad nueva de Jerusalén no se realiza más allá de la historia, sino más halla de la opresión; más allá de las injusticias y del dolor, más allá de de la miseria y explotación en la que viven muchos seres humanos. Por eso para captar esta ciudad no hay que dirigir la mirada lo más lejos posible en el futuro, sino lo más hondo posible en el presente. Aceptar la revelación de Juan no significa confiar en el futuro. Significa creer en el presente” ( A.A Valdés pág.293).
Conclusión:
Al haber estudiado Apocalipsis y realizado esta valoración de la tesis que elaboró el Pbro. Ariel Álvarez Valdés, descubro la riqueza que contiene el Apocalipsis, me imagino lo profundo y lo maravilloso que fue el encuentro de Juan de Patmos con Jesús Resucitado para que El pudiera escribir con tanta riqueza este mensaje de esperanza, el Apocalipsis.
Comprendí que la nueva Jerusalén ya ha llegado, que hay que esforzarse por verla y sobre todo colaborar con ella, y trabajar por mantenerla. “Ya que la salvación abarca a toda la creación, todo el mundo no solo el ser humano” (A A Valdés pag.294).
Por eso a nivel planetario, que la polución de los mares, la contaminación ambiental, la tala indiscriminada de los bosques, la degradación de la biodiversidad en el ecosistema, solo por el afán de lucro y de consumo, debe considerarse un atentado a la Redención de Cristo y una violación a las ordenanzas de la nueva Jerusalén.( A.A. Valdés Pág. 294)
Considero a este relato como un texto de Esperanza en primer lugar para mi y para toda la humanidad, me da la fortaleza para seguir anunciando a Jesús Resucitado como lo hizo Juan de Patmos teniendo en cuenta la realidad de hoy, ayudando a los que sufren, a los que viven en la miseria, a los analfabetos, a los excluidos, cuidando el mundo en que vivimos, el planeta y así estaré colaborando con la “nueva Jerusalén que no es un sueño maravilloso que Jesús aun debe cumplir sino una realidad ya instituida por El con su muerte pascual”. (A.A Valdés pag.296).
“En esta nueva Jerusalén según Juan de Patmos, Dios ha puesto su morada entre los hombres; habita entre ellos y considera a todos sus pueblos” (21,3). “Hoy nuestro Dios habita en medio de nosotros pero no llama la atención.” Porque a veces ni con nuestras conductas, ni nuestras palabras, ni nuestro comportamiento logramos proclamar eficazmente que Dios vive entre nosotros, de manera que nuestro testimonio como lo afirma el Concilio Vaticano II, muchas veces “ha velado más que revelado el genuino rostro de Dios.”(GS 19).
Mi tarea es seguir trabajando por la nueva Jerusalén para que cada vez haya menos personas que se queden fuera de esta nueva Jerusalén, ciudad terrestre, ya que todos estamos invitados a entrar. Concluyo afirmando que realmente en Ap.21, 1-8 La nueva Jerusalén: es un mensaje de Esperanza!

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Marta Medrano

9/06/2009 00:09

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Re: EVALUACIÓN: Libro sobre el Apocalipsis de Ariel Álvarez Valdés

Pienso que la originalidad y la novedad esta en que el autor me pide reflexionar sobre que el Apocalipsis no trata de lo que pasará al final de los tiempos, sino de lo que está pasando ahora.
Para èl la Nueva Jerusalén no es una simple “ciudad futura”, sino que es la nueva realidad de amor y plenitud ya iniciada con la muerte y resurrección de Jesús.
El autor nos dice: “La tesis que defiende este trabajo es que la visión de la nueva Jerusalén no es un proyecto celestial, ni un plan ideado por Dios para el futuro, sino se trata de una realidad ya realizada y acabada, gracias a la muerte y resurrección de Jesús”
(pag 291)
Las ventajas de esta nueva interpretación, es que, el autor, concretamente nos invita a no evadirnos y buscar el cielo futuro, como algo que debemos alcanzar, sino de construir el cielo desde aquí mismo, en esta historia, con esta realidad, con esta Iglesia, con una mirada llena de esperanza, sin pesimismo, teniendo la certeza que Dios hizo su parte y que nos toca a nosotros hacer la nuestra.
El autor nos invita a reflexionar: “Por eso, Juan de Patmos nos presta sus ojos su mente su revelación, para que podamos también nosotros compartir su perspectiva y para que podamos ver lo que a simple vista no se ve.” (pag 292)
¿Y cual es esa perspectiva? Es así como comienza a darnos pistas y nos advierte de la urgencia. Es que “el autor del Apocalipsis no deja esta visión ni ninguna otra para el futuro, porque se halla preocupado por el aquí y el ahora de la comunidad” (pag 292)
La otra pista, creo es la invitación a una mirada esperanzadora, que según escribe el autor, no lo encontramos en los “demás autores apocalípticos” (pag 292). Que tienen una mirada desoladora del mundo, de la historia, del ahora.
Y agrega que: “Juan de Patmos no comparte esta mirada pesimista. Para él, Jesús de Nazaret no trabajo en vano; dio su vida para que este mundo fuera mejor, para que esta historia quedara saneada y curada de sus heridas” (pag 292)
Encuentro otra pista y es tan o mas pesimista, pues los escritores apocalípticos expresan que el sueño de Dios y nuestros anhelos nunca podrán cumplirse.
A lo que el autor afirma. “Para Juan, los sueños de Dios no pueden frustrarse; mas aun, ya se han cumplido en su Hijo, Jesús de Nazaret, que ha depurado los cielos y la tierra viejos de esta historia, y los ha vuelto nuevos. A partir se su redención en la cruz el mundo se ha transformado, de modo que quienes se adhieren a su fe pueden comprobarlo. Para los creyentes, ya no existe mas la muerte, ni el llanto” (pag 292)
Y la pista a mi parecer mas inquietante y que me hace meditar es cuando el autor afirma: “Y si alguien todavía agoniza y se desespera en esta nueva creación, no significa que ésta no haya aparecido, sino que él no ha entrado aún en la perspectiva de la nueva ciudad” (pag 292)
El autor se basa, para hacer sus consideraciones, investigando “la visión de la nueva Jerusalén que baja del cielo al fin de los tiempos” (pag 7), pero desde una perspectiva nueva como una “realidad que ya existe en el presente, y no como algo que se espera para el final de los tiempos, como siempre se la ha visto”. (pag7)
Para el autor los exegetas hasta ahora no ponen el acento en la realidad presente, cuando hablan de la nueva Jerusalén, sino que interpretan como referida al mas allá a un futuro remoto, otros resaltan un carácter político o ponen preferencia al aspecto social (pag 9), señala entre otras la obra de Corsini diciendo “la obra de Corsini ofrece varias dificultades. En efecto, carece de un análisis exegético que justifique su postura, no cita ninguna autor ni dialoga con ellos”....(pag 10), y afirma que poniendo “otra clave y partiendo de otras bases, se puede obtener una interpretación alternativa de este símbolo, en la línea de la escatología realizada” (pag 10)

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Florencia Berrotaran

8/06/2009 22:38

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Re: EVALUACIÓN: Libro sobre el Apocalipsis de Ariel Álvarez Valdés

TRABAJO PRÁCTICO DE APOCALIPSIS

Profesor: Juan Manuel González

Alumna: Florencia Berrotarán

“LA NUEVA JERUSALËN, ¿CIUDAD CELESTE O CIUDAD TERRESTRE?”

Estudio exegético y teológico de Ap. 21, 1-8
Ariel Álvarez Valdes; ed. Verbo Divino. Navarra 2005

DESRROLLO

En este libro, que es una versión abreviada de su tesis doctoral presentada en Salamanca en 2004, el Pbro. Álvarez, analizando la visión del Capítulo 21 del Apocalipsis intenta demostrar que la Nueva Jerusalén es una realidad que existe en el presente, establecida entre los hombres fruto de la muerte y resurrección de Cristo: “Mi objetivo fue tratar de descubrir que fue lo que vio realmente Juan de Patmos aquel domingo, durante su destierro en la isla, cuando contempló la ciudad que bajaba del cielo; y ver si es posible afirmar que el autor del Apocalipsis, al componer el último capítulo de su libro, estaba pensando en una ciudad ya establecida y realizada en el mundo, gracias a la muerte y resurrección de Cristo”.
Pero también, el padre Álvarez nos quiere demostrar: “…la enorme potencialidad que ella encerraba, sobre todo si se la interpretaba como una realidad que ya existe en el presente, y no como algo que se espera para el final de los tiempos, como siempre se la ha visto.”
Aunque se acostumbra leer este capítulo a la luz de una interpretación futurista y escatológica, el padre Ariel muestra lo contrario: “Con la muerte y resurrección de Cristo ya se ha hecho patente y manifiesta la Nueva Jerusalén, la cual en cierto modo encontraría su plenitud en la Parusía…”.
El autor resalta que la intención de Juan de Patmos fue transmitir un mensaje de esperanza a estas primeras comunidades y su realidad: “…no niego que la Nueva Jerusalén llegue algún día a su perfección al final de los tiempos cuando venga Jesús por segunda vez. Pero esa conclusión teológica creo ajena al autor. Este, preocupado por el drama que se desarrollaba ante sus ojos en las comunidades cristianas del Asia Menor a finales del siglo I, quiere más bien transmitir una revelación sobre la vida contemporánea de entonces…”, “…El acento del autor está puesto en esta tierra, en la vida de la Iglesia, en el aquí y ahora…”.

CONCLUSIÓN PERSONAL

Esta nueva interpretación que nos presenta el padre Ariel, nos da la ventaja de poder transmitir un mensaje de esperanza para tantas comunidades de nuestro tiempo que son atravesadas por situaciones de dolor, injusticia, violencia, olvidadas por todos o esclavizadas por” nuevos imperios” con nuevas formas de persecuciones, pero también es una interpelación personal que nos urge a comprometernos eclesialmente y como pueblo peregrino en la construcción de esta nueva Ciudad : “Según el enfoque de Juan, la ciudad nueva de Jerusalén no se realiza más allá de la historia, sino más allá de la opresión; más allá de la injusticia y el dolor, más allá de la miseria y de la explotación en la que viven muchos seres humanos. Por eso, para captar esta ciudad no hay que dirigir la mirada lo más lejos posible en el futuro, sino lo más hondo posible en el presente.”
Es importante rescatar una mirada diferente sobre toda la realidad, que nos ayuda a reconciliarnos con la vida pero no desde un voluntarismo optimista sino desde la fe arraigada en un tiempo pascual que ya ha comenzado:”Con la muerte y resurrección de Cristo ha aparecido una tierra nueva, que hay que aprender a amar, valorar, a amar y sobre todo a considerar- aunque suene extraño lo que diré-como buena, algo que no siempre los cristianos hemos hecho”
Para finalizar este comentario, transcribo esta frase del padre Ariel que me parece que encierra su mensaje:”La nueva Jerusalén no es un sueño maravilloso que Jesús deba cumplirnos. Es una realidad ya instituida por Él con su muerte pascual.”

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María Raquel Pedernera

8/06/2009 19:42

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Re: EVALUACIÓN: Libro sobre el Apocalipsis de Ariel Álvarez Valdés

Curso de Acompañamiento Espiritual
Materia: El libro del Apocalipsis de Juan
Docente: Pbro. Juan Manuel González
Alumna: M. Raquel Pedernera
Fecha: 8 de Junio 2009

La Nueva Jerusalén (Apocalipsis 21, 1-8)

En este trabajo, trataré de hacer una valoración del comentario del Pbro. Dr. Ariel Álvarez Valdés,”LA NUEVA JERUSALÉ N, ¿CIUDAD CELESTE O CIUDAD TERRESTRE? Estudio exegético y teológico de AP.21,1-8. Ed.Verbo Divino. Navarra.2005.

En Apocalipsis,21,1-8 Juan describe la visión de la nueva Jerusalén que baja del cielo, de junto a Dios, engalanada como una novia. Es una escena misteriosa y una de las más comentadas.
.”Escribir la historia de la interpretación de la nueva Jerusalén es casi tan arduo como escribir la historia de la interpretación del Apocalipsis,” ( pg.14) nos dice el autor.
Hay una interpretación de la nueva Jerusalén en el judaísmo; en el cristianismo: antes del Apocalipsis y a partir del Apocalipsis.
Asimismo considera que el Apocalipsis “es uno de los libros bíblicos más difíciles y controvertidos en su interpretación” y en otro párrafo, “se ha convertido en la fuente principal para determinar la fecha del fin del mundo presente y el comienzo de una nueva era”. (pg.289)
Es importante tener en cuenta las características generales de los autores apocalípticos que señala Älvarez Valdés: “tienen una visión negativa del mundo, de la historia, del tiempo presente, y son pesimistas en cuanto a las posibilidades que él ofrece; por eso prefieren trasladar todas sus esperanzas hacia el más allá, Dios llevará a cabo la plenitud del tiempo e inaugurará un mundo más justo y perfecto.” ....”más que esperar un final feliz dentro de la historia , esperan un cielo nuevo y una tierra nueva en el más allá, metatelúrico, donde el mundo podrá vivir la realidad como Dios la quiere.” (pg.292)

Considerando esta situación vamos a tratar de comprender en qué reside la originalidad, la novedad del trabajo de Álvarez Valdez y cuáles son las ventajas de esta nueva interpretación para los cristianos de hoy, los desafíos que plantea.

1-“VER PARA CREER” Ya en el prólogo nos dice de la nueva Jerusalén “que se trata de una ciudad que sólo es posible contemplar con los ojos de la fe, pero que no por eso es menos cierta.” (pg.7) “ Mi objetivo fue tratar de descubrir qué es lo que vio realmente Juan de Patmos” (Pg.8).....”Por eso, Juan de Patmos nos presta sus ojos, su mente y su revelación, para que podamos también nosotros compartir su perspectiva, y para que podamos ver lo que a simple vista no se ve.” (pg.292)

La historia puede ser contemplada desde dos puntos de vista:”La primera es la dimensión visible,” la que todos podemos captar a simple vista, “que el Apocalipsis llama “la tierra” (14,6). Y la otra es la dimensión espiritual, vista desde la fe, desde la revelación , que explica el significado trascendente de esta historia, y que el Apocalipsis llama “el cielo” (4,1-2) No son dos escenarios distintos, son dos miradas distintas del mismo escenario: el mundo actual del hombre.....la primera puede ser infernal y desilusionante, la segunda es siempre luminosa y esperanzadora”. (pg.293)

2-CREER EN EL PRESENTE, la nueva Jerusalén es una ciudad real, es una realidad que ya existe en el presente. Es decir la visón de la nueva Jerusalén interpretada como al final de los tiempos, al más allá, a la segunda venida de Jesucristo, “no contiene ningún elemento que obligue a tal interpretación;..... (pg.8) puede referirse a la primera venida de Jesús.
En general los autores afirman que con la muerte y resurrección de Cristo ya ha aparecido en cierto modo la nueva Jerusalén, pero que se hará patente y manifiesta en la parusía. Álvarez Valdés quiere mostrar lo contrario,”que con la muerte y resurrección de Cristo ya se ha hecho patente y manifiesta la nueva Jerusalén, la cual en cierto modo encontrará su plenitud en la parusía.” (pg.8-9)
“La lectura futurista es una clave de lectura extraña al texto, y si bien la defienden casi todos los autores, no tiene verdadero fundamento en el escrito mismo.” (pg.154)
Un cielo nuevo y una tierra nueva:
Dios recrea , transforma el mundo presente por la muerte y resurrección de Cristo. La desaparición del cielo y la tierra anteriores alude a “ una novedad cualitativa, cristológica y no al anuncio de fin del mundo.....A partir de la Pascua de Jesús, el creyente puede contemplar el mundo con otros ojos, sin el temor que sentía antes.”(pg.154)
No hay mar, mar como mal.
Juan ve bajar del cielo una ciudad, la nueva Jerusalén. Es el cielo que irrumpe sobre la tierra.”No es más que un símbolo de la comunidad crtistiana presente, que ha nacido nueva, redimida y transformada gracias al misterio pascual. El descenso de la ciudad no viene presentado como un hecho puntual y único que tiene lugar de una vez por todas, sino una acción continua que se da en el presente y que es posible percibir sólo mediante la fe, si adoptamos la actitud de “videntes”, como lo hizo Juan.” (pg.154) .....” aunque no lo parezca (porque todo aparenta seguir igual en la sociedad, y porque las comunidades cristianas siguen teniendo ante sus ojos la dura realidad de muerte, persecución y rechazo social)” (pg.155)

“La visión de la nueva Jerusalén no es un proyecto celestial, ni un plan ideado por Dios para el futuro, sino que se trata de una realidad ya realizada y acabada, gracias a la muerte y resurrección de Jesús.” (pg.292).
El autor del Apocalipsis no piensa en el futuro “se halla preocupado por el aquí y el ahora, de la comunidad.” (pg.292)
“Para los creyentes, ya no existe más la muerte, ni el llanto, ni el dolor. Y si alguien todavía agoniza y se desespera en esta nueva creación, no significa que ésta no haya aparecido, sino que él no ha entrado aún en la perspectiva de la nueva ciudad.” (pg.292)

Para Juan, “lo que provocó Jesús con su muerte fue el estallido de un nuevo mundo, donde Dios definitivamente habita en medio de los hombres(21,3), donde es posible vivir sin la carga interior de males(21,4), con el manantial de agua de vida(21,6), y el árbol que cura a los enfermos (22,2).” (pg.293)
Los hombres se fueron desilusionando y trasladando esta ciudad nueva a otra era.
Pero esta nueva Jerusalén, no la tenemos que ver más allá de la historia sino más allá de la opresión, de la injusticia, del dolor, de la miseria y de la explotación.
“No hay que dirigir la mirada lo más lejos posible en el futuro, sino lo más hondo posible en el presente......
ACEPTAR LA REVELACIÓN DE JUAN NO SIGNIFICA CONFIAR EN EL FUTURO. SIGNIFICA CREER EN EL PRESENTE.(pg.293.)

Esta nueva interpretación tiene varias VENTAJAS y DESAFIOS., nos marca “una línea alternativa de trabajo , y de compromiso como creyentes” (pg.296)
-Fe más activa.
Al tomar conciencia los cristianos de esta realidad, esforzándonos por verla, seríamos más activos, para hacer aparecer esta nueva Jerusalén a la vista de todos con esfuerzo y trabajo cada día, sabiendo que de parte de Dios ya está instalada.
Haríamos de este mundo una realidad agradable, colaborando con su mantenimiento para que siga “ no habiendo” más hambre, ni llanto, ni luto.
-Planeta tierra más cuidado.
La visión se la nueva Jerusalén se abre sobre un cielo nuevo y una tierra nueva.(21,1-2)
A nivel planetario, nos preocuparíamos más por la naturaleza ya”que la polución de los mares, la contaminación ambiental, la tala indiscriminada de bosques, la degradación de la biodiversidad en el ecosistema, sólo por el afán de lucro y consumo, deben considerarse un atentado a la redención de Cristo y una violación a las ordenanzas de la nueva Jerusalén.” (pg.294)
-Ser humano valorado, respetado integralmente.
A nivel del hombre, del ser humano, tendríamos en cuenta que Dios ama y se interesa tanto por lo material como por lo espiritual, cuerpo y alma.”Nuestro Dios no es un Dios sólo de las almas sino del hombre” ...le entristece nuestras crisis de fe, tanto como nuestro dolor de estómago” (pg.294)
-La presencia de Dios verdaderamente manifestada.
En la nueva Jerusalén Dios ha puesto su morada entre nosotros (21,3).”Hoy nuestro Dios habita en medio de nosotros, pero no llama la atención”. (pg.295)
La Iglesia como Institución podría preguntarse”cómo hacer para que la gente sienta y crea de verdad que Dios ya habita en medio de su pueblo”(pg.295)

A nivel personal deberíamos modificar nuestras conductas, nuestras palabras, nuestro comportamiento para proclamar eficazmente al Dios que vive entre nosotros.
“Seguimos aguardando que Jesús se manifieste de algún modo, mientras Jesús sigue aguardando que nosotros lo manifestemos como habitando ahora y para siempre.” (pg.295)

-Humanidad trabajando en la nueva redención. Humanidad más feliz.

En la nueva Jerusalén no hay muerte, ni pena , ni llanto, ni dolor (21,4) Se trata de la muerte sicológica.. Ahora la muerte ya no existe. Tampoco deben estar el llanto, la pena, y el dolor.”Por eso, todo aquel que ayuda a secar una lágrima, a eliminar una angustia, a remendar una penuria o consolar una miseria, es el que verdaderamente trabaja en la nueva redención.” (pg.296)

Concluye su trabajo Álvarez Valdés, “ si la interpretación de Juan de Patmos que dimos es correcta, entonces su mensaje es claro: desde el punto de vista del cumplimiento, de la realización del plan de salvación, de parte de Dios “todo se ha cumplido” (10,7:16,17:21,6. ) El futuro está ahora total y completamente, en las manos del hombre”.(pg.296)

Conclusión

Este comentario del Pbro. Álvarez Valdés, ha resultado muy iluminador, para interpretar mejor el libro del Apocalipsis de Juan, y especialmente la visión de la Nueva Jerusalén.
Mueve a la oración, a la fe, a la confianza en Dios, en su Palabra, a la esperanza, al optimismo. Despierta las ganas de hacer cosas en medio de realidades muy duras, muy conflictivas.
Asimismo nos confirma en este camino de Acompañantes Espirituales, ya que nuestra tarea consiste en ayudar a “secar una lágrima, a eliminar una angustia, a remendar una penuria o consolar una miseria”, en la presencia de Dios, de la Santísima Trinidad, enraizados en una vida de oración muy profunda.
Estamos presentes, creemos en el presente, vemos para creer.

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graciela B. Fernández

7/06/2009 22:46

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Re: EVALUACIÓN: Libro sobre el Apocalipsis de Ariel Álvarez Valdés

" LA NUEVA JERUSALEN, ¿CIUDAD CELESTE O CIUDAD TERRENA?"

Autor: Ariel Alvarez Valdes

APOCALIPSIS 21,1-8

Ariel Alvarez Valdes ,nos muestra "cómo , poniendo otras claves y partiendo de otras bases se puede obtener una interpretación alternetiva de este símbolo , en la línea de la escatología realizada" (A.V.pag.10) )
La novedad que plantea es que el hecho de que el Apocalipsis espere la segunda venida de Cristo , es sólo un presupuesto que los autores no demuestran. Este trabajo afirma justamente lo contrario :"que con la muerte y resurrección de Cristo , ya se ha hecho patente y manifiesta la Nueva Jerusalén , la cual , en cierto modo , encontrará su plenitud en la parusía" (A.V.pag.8)
Para el autor , la visión del ,cielo y la tierra nuevos , hace alusión ante todo y primeramente al presente. Coloca el acento en esta tierra , en la vida de la Iglesia , en el aquí y ahora.
(A.V.pag 89.

Entiende al Apocalipsis como una obra literaria y dramática , más que como un anuncio de situaciones que se realizarán en el futuro : Juan de Patmos , el autor bíblico, se halla preocupado por el presente de dolor , persecución y sufrimiento de la comunidad cristiana.
Por ende el suyo , " es un libro de resistencia cristiana , combativo , escrito para dar ánimo y fortalecer a los creyentes que deben denunciar los falsos valores del Imperio Romano , aún a costa de su sangre." (A.V.pag 291)

Pero a la vez , Juan habla desde el lugar de los ganadores, porque los sueños de Dios ya se han cumplido en su Hijo , quien , por efecto de su Pascua , y donando a los hombres su Espíritu , "ha hecho nuevas todas las cosas"
"Para Juan , Jesús de Nazaret no ha trabajado en vano; dio su vida para que este mundo fuera mejor , para ,que esta historia quedara saneada y curada de sus heridas" (A.V. pag.292)
Juan de Patmos ha podido "ver" estas certezas en forma de visiones ; las ha comprobado en espíritu.(apoc.21,9-27 ; 22,1-5 ; 21,1-2).

De todo ello se infiere el enorme potencial de vida que encierra "la visión de la nueva Jerusalén vista desde la perspectiva de una realidad ya inaugurada , y no como promesa cuyo cumplimiento aún aguardamos" (A.V.pag.11):
Ante todo , la visión de la nueva Jerusalén se abre sobre un cielo nuevo y una tierra nueva(21,1-2).O sea , la salvación de Cristo no sólo es para los hombres; sino para toda la creación . "Con la muerte y resurrección de Cristo ha aparecido un tierra nueva que hay que aprender a valorar , a amar , y sobretodo , a considerar como buena " (A.V.pag.294)
Y a nivel personal , no acentuar la oposición entre lo que es "espiritual" , y lo que es "material". Dios es un Dios del hombre total . Entero , completo , ha sido redimido por El. Todo lo que ha sido asumido por el Dios-hecho- hombre , ha sido redimido.
Quienes se adhieren a su fe , pueden comprobarlo. Quién aún agoniza y se desespera en esta nueva creación , es porque aún no ha entrado en la perspectiva de la nueva ciudad.

El mundo nuevo ha estallado , y en él Dios habita definitivamente entre los hombres (21,3).
Pero , para captar esta realidad , hay que mirar, honda, profundamente nuestro presente , porque la ciudad nueva se realiza más allá de la opresión, de la injusticia , del dolor... en el que viven explotados y mancillados muchos hombres.

Aceptar la revelación de Juan significa creer en , y trabajar por , el presente.
Eso también se propone Alvarez Valdes con su investigación : indicarnos que ," desde una ralidad ya instituída , hay una línea alternativa de trabajo , y de compromiso como creyentes"
(A.V.pag.296).-
----------------

---- Gracias Juan Manuel , porque desde tus clases , y desde este autor , he ido descubriendo y reafirmando más mi esperanza. ----

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Cristina Butto

7/06/2009 19:29

Host: 190.230.24.115 IP: 190.230.24.115 Sistema: Windows XP

Re: EVALUACIÓN: Libro sobre el Apocalipsis de Ariel Álvarez Valdés

>Dios creo el mundo y la redención o dicho en otras palabras la primera creación y la segunda creación, esta última operada mediante la acción salvífica de Cristo en Golgota, lo que trajo sobre el mundo un rio de agua viva del que puede beber actualmente todo el que tenga fe; y tambien desde que Jesús triunfo en la cruz, nos hemos convertido en hijos de Dios.
En el Apocalisis de Juan la escena de un inmenso combate generalizado quiere dar la idea de la universalidad del triunfo de Cristo.
Lo que el autor pretende transmitir es que las fuerzas malvadas de la historia y cuantos se acogen a ellas como medio de vida, ya han sido derrotadas.
El final de los tiempos ya ha sido inagurada con la venida del Hijo de Dios.
La batalla ya ha sido librada y el resultado decidido.
La nueva Jerusalén es el misterio Pascual hecho imagen, podemos ver lo que a simple vista no se ve.
Si alguien todavia agoniza y se desespera en esta nueva creación, no significa que esta no haya aparecido sino que el no ha encontrado aún la perspectiva de la nueva ciudad, que ya ha llegado, hay que anunciarla colaborar con su mantenimiento para que siga no habiendo mas hambre ni llanto, ni luto.
[

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Cristina Bohne

7/06/2009 19:09

Host: 190.230.24.115 IP: 190.230.24.115 Sistema: Windows XP

Re: EVALUACIÓN: Libro sobre el Apocalipsis de Ariel Álvarez Valdés

Se trata de una ciudad que solo es posible contemplar con los ojos de la fe, pero no por eso es menos cierta "prólogo".
¡Que lejos estamos de la nueva Jerusalén!, cuanta gente se ha quedado afuera de la ciudad, a pesar de que tiene las doce puertas abiertas invitando a entrar a todos,pag.296.
Ante todo la visión de la nueva Jerusalén se abre sobre un cielo nuevo y sobre una tierra nueva, la salvación de Cristo abarca toda la creación, todo el mundo, no solo el ser humano.
Con la muerte la resurrección de Cristo a aparecido una tierra nueva que hay que aprender a valorar, amar, etc. pag.294.
Seguimos aguardando que Jesús se manifieste de algun modo, mientras Jesús sigue aguardando que nosotros lo manifestemos como habitando ahora y para siempre pag.295

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Juan Manuel González

7/06/2009 21:35

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Cristina: la forma de "citar"

Debes hacer las citas correctamnente, vale decir poner las expresiones entre "comillas", para que se pueda distinguir claramente, cuando son expresiones tuyas o estás tomando expresiones del libro.

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Adriana Faust

7/06/2009 13:17

Host: 190.230.167.41 IP: 190.230.167.41 Sistema: Windows XP

Re: EVALUACIÓN: Libro sobre el Apocalipsis de Ariel Álvarez Valdés

Despues de leer el material y repasando la cantidad de interpretaciones a traves de los siglos, pienso que coincidiendo con el autor, me resulto hermoso la concepción que no hay ningun elemento en ella que obligue a situarla al final de los tiempos, como si se tratara de un relato del cielo o descripción del más alla. A partir de la Pascua de Jesús, el cristiano puede contemplar al mundo con otros ojos, sin el temor que sentia antes. La muerte aqui vista no como la muerte biológica, sino la desaparición de la amargura e infedidelidad en la que vivia el hombre lejos de la salvación de Dios. La creación de un mundo nuevo mediante la redención de Cristo. La visión de "la nueva Jerusalen" es cierta y verdadera, es decir que cuando todo paresca seguir igual en la sociedad, en verdad ya ha aparecido en el mundo una nueva ciudad, donde es posible un nuevo modo de vida. Dios ha cumplido su promesa y no hay que esperar nada en el futuro.

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Juan Manuel González

7/06/2009 14:16

Host: 190.138.2.127 IP: 190.138.2.127 Sistema: Windows XP

Adriana: Hacer "citas" del texto

¿En qué "frases" del libro, se fundan esas impresiones y afirmaciones tan bonitas que acabas de hacer?

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Adriana Faust

7/06/2009 21:25

Host: 190.138.2.127 IP: 190.138.2.127 Sistema: Windows XP

"citas" del texto

En el prólogo:

.se me ocurrio analizar la visión de la nueva Jerusalén que baja del cielo al fin de los tiempos.
.una realidad que ya exite en el presente, y no como algo que se espera para el final de los tiempos, como siempre se la ha visto.
.se trata de una ciudad que solo es posible contemplar con los ojos de la fe, pero que no por eso es menos cierta.
.creo que el anuncio de que la nueva Jerusalén ya ha llegado, en primer lugar, verla mediante los ojos de la fe, y luego hacerla aparecer con el trabajo y el esfuerzo de cada día, sabiendo que de parte de Dios la ciudad ya esta instaurada.
.ver si es posible afirmar que el autor del Apocalisis, al componer el último capítulo de su libro estaba pensando en una ciudad ya establecida y realizada en el mundo, gracias a la muerte y resurección de Cristo.
.la visión de la nueva Jerusalen de Ap21,1-8.
con la muerte y resurrección de Cristo ya se ha hecho patente y manifiesta la nueva Jerusalén, la cuál en cierto modo encontrará su plenitud en la parusía.
.creo que Juan, cuando describe la nueva Jerusalén,piensa sobre todo en la nueva situación surgida a partir de la muerte redentora de Cristo.
.el acento del autor esta puesto en esta tierra, en la vida de la Iglesia, en el aquí y ahora.
más aún que todo hace pensar que el autor se referia con esta imagen a una situación ya realizada con la muerte pascual.

En la conclusión:

.Creo que el Apocalisis sí conserva un valioso anuncio para los cristianos de hoy en día, siempre cuando se respete su mensaje profético,este mensaje está centrado no en la parusía de Jesús y el juicio final, sino en las consecuencias producidas por la muerte y resurrección de Jesús, para el mundo en general y para los cristianos en particular.
.el Apocalisis describe la continuación de la actividad de Cristo, despues de su muerte y resurrección el domingo de Pascua.
.lo que creemos que hay que tratar de descubrir no son anuncios sobre acontecimientos futuros, sino cuál es la transformación operada por la acción redentora de Cristo, para que los cristianos puedan inscribirse en esa misma linea de conducta tanto en lo eclesial como en lo personal.
.escrito para dar ánimo y fortaleza a los creyentes.
la visión de la nueva Jerusalén no es un proyecto celestial, ni un plan ideado por Dios para el futuro, sino que se trata de una realidad ya realizada y acabada, gracias a la muerte y resurrección de Jesús.
.sin embargo que no lo veamos no significa que no lo esté, por eso Juan nos presta sus ojos, su mente y su revelación para que podamos nosotros tambien compartir su perspectiva, y para que podamos ver lo que a simple vista no se ve.
Juan no comparte esa mirada pesimista, para él Jesús no trabajo en vano, dio su vida para que este mundo fuera mejor, para que esta historia quedara saneada y curada de sus heridas.
.para Juan los sueños de Dios no pueden frustrarse, mas aún, ya se han cumplido en su Hijo, que ha depurado los cielos y la tierra viejos de esta historia, y los ha vuelto nuevos. A partir de su redención en la cruz el mundo se ha transformado, de modo que quienes se adhieren a su fe pueden comprobarlo, Para los creyentes, ya no existe más la muerte, ni el llanto, ni el dolor.
.lo que provoco Jesús con su muerte fue el estallido de un nuevo mundo, donde Dios definitivamente habita en medio de los hombres(21,32), donde es posible vivir sin carga interior de males(21,4), con el manantial de agua viva(21,6)y el árbol que cura a los enfermos(22,2).
.la ciudad nueva de Jerusalén no se realiza más allá de la historia, sino más allá de la opresión, más allá de las injusticias y del dolor, por eso para captar esta ciudad no hay que dirigir la mirada lo más lejos posible en el futuro, sino lo más hondo posible en el presente.
.Aceptar la revelación de Juan no significa confiar en el futuro, sino creer en el presente.
.¿que pasaría si se nos dijera que esa ciudad ya ha llegado, ya ha aparecido, que hay que esforzarse por verla y sobre todo, por colaborar con ella y trabajar en su mantenimiento?.
.Ante todo la visión de la nueva Jerusalén se abre sobre un cielo nuevo y una nueva tierra, La salvación de Cristo abarca toda la creación, todo el mundo, no sólo el ser humano. Con la muerte y resurrección de Cristo ha aparecido una tierra nueva, que hay que aprender a valorar, a amar y sobre todo a considerar, como buena, algo que no siempre los cristianos hemos hecho.
.Dios ha puesto ya su morada entre los hombres, habita entre ellos y considera a todos ellos, sus pueblos, es una afirmación de gran trascendencia.
.hoy nuestro Dios habita entre nosotros, pero no llama la atención.
.una institución como la Iglesia, que tiene al menos una vez por semana a su disposición un auditorio numeroso y bien dispuesto, podria preguntarse cómo hacer para que la gente sienta y crea en verdad que Dios ya habita en medio de su pueblo. Como renovar nuestreas celebraciones, para que se conviertan en el memorial de un hombre que dio la vida para quer el mundo fuera mas justo.
.tampoco nuestra conducta, ni nuestras palabras, ni nuestro comportamiento, logran proclamar eficazmente al Dios que vive entre nosotros, de manera que nuestro testimonio,muchas veces ha velado mas bien que revelado el genuino rostro de Dios.
.no se trata ver cuantos fieles van quedando,sino admitir que todos tienen que tener un lugaren la Iglesia, una respuesta a sus problemas, una luz para que caminen donde sea que se encuentren. Seguimos aguardando que Jesús se manifieste de algún modo, mientras Jesús sigue aguardando que nosotros lo manifestemos como haitando ahora y para siempre.
. en la nueva Jerusalén no hay muerte, ni pena, ni llantos, ni dolor. No se trata de la muerte biológica, se trata de la muerte sicológica, es decir la muerte como muerte, ahora la muerte ya no existe. Pero tampoco estan presente en nuestra ciudad el llanto, la pena y eldolor, Dios lo ha desterrado y no tiene mas carta de ciudadania en la nueva Jerusalen. Por eso todo aquel que ayuda a secar una lágrima, a eliminar una angustia, a consolar una miseria, es el que verdaderamente trabaja en la nueva redención.
.es una realidad querida y realmente establecida por Jesús con su misterio Pascual.
.en el transcurro de su vida terrenal habia mostrado hasta dónde le preocupaba el sufrimiento del hombre, por eso más tarde con su muerte en cruz, dejo inagurada una existencia semejante.
.La nueva Jerusalén no es un sueño maravilloso que Jesús aún debe cumplirnos. Es una realidad ya instituida por él con su muerte pascual.

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Cristina Bohne

7/06/2009 12:57

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Re: EVALUACIÓN: Libro sobre el Apocalipsis de Ariel Álvarez Valdés

Una Ciudad que solo es posible contemplar con los ojos de la fe, pero no por eso es menos cierta. Esta lectura es diferente de lo tradicional por que hace viva la Esperanza y a mi parecer es tan grande la apertura del corazón que le da plenitud, eternidad y alegria a la acción de Jesús en la Iglesia, y sobre todo a los crucificados de hoy. Esta visión se refiere al presente, al aqui y ahora de la Iglesia. Es este un trabajo viendo en que "la nueva Jerusalen" es una realidad ya inagurada y no como promesa cuyo cumplimiento aún aguardamos y que con la resurrección de Cristo se habre un cielo nuevo y ciudad nueva. Ha aperecido una tierra nueva abarcando toda la creación, todo el mundo, no solo el ser humano (cuidando la contaminación ambiental, degradación delecosistema), que por el afan del lucro y consumo, viola las ordenanzas de la nueva Jerusalen. En la nueva Jerusalen Dios ya ha puesto su morada entre los hombres. Seguimos aguardando que Jesús se manifieste de algún modo, mientras Jesús sigue aguardando que nosotros lo manifestemos como havitando ahora y siempre. "Que lejos estamos de la nueva Jerusalen esta gente se ha quedado afuera de la ciudad a`pesar que tiene las puertas abiertas, invitando a entrar a todos"
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Juan Manuel González

7/06/2009 14:18

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Cristina: citas del texto

Me alegro que te haya gustado tanto el trabajo del Padre Ariel. Ahora, debes poner algunas citas del texto de él, que acrediten -como corresponde- tus afirmaciones.

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CRISTINA BUTTO

7/06/2009 21:21

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citas del texto

ENVÍO LAS CITAS TEXTUALES DEL LIBRO, EN LAS QUE HE BASADO MI TRABAJO, YA QUE OMITÍ HACERLO POR LO QUE PIDO DISCULPAS.

"...LA NUEVA jERUSALÉN NO ES UN PROYECTO CELESTIAL NI UN PLAN IDEADO POR DIOS, SINO QUE SE TRATA DE UNA REALIDAD YA REALIZADA Y ACABADA, GRACIAS A LA MUERTE Y RESURRECCIÓN DE JESÚS" pag.291

"Y SI ALGUIEN AGONIZA Y SE DESESPERA EN ESTA NUEVA CREACIÓN, NO SIGNIFICA QUE ESTA NO HAYA APARECIDO, SINO QUE ÉL NO HA ENTRADO AÚN EN LA PERSPECTIVA DE LA NUEVA CIUDAD" pag.292

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