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I. CARTA JUANINAS: ¿Cuál es el orden cronológico de las cartas y cómo se relacionan con el Evangelio?
Las cartas Juanicas son tres, escritas tiempo después del evangelio de Juan. En tiempos de mucha división interna de las comunidades, se entiende fueron escritas alrededor del año 100 D. C. .Son un correctivo teológico para interpretar bien el IV evangelio.
II. ¿Qué es produjo la división teológica (a nivel de Cristología y de Ética) que encontramos firmemente grabada en 1 Jn?
Esta producida por los secesionistas, que eran docetistas y negaban la realidad de la humanidad de Jesús, es algo interno en la comunidad joanica, están como viendo, viviendo el evangelio en forma diferente.
En lo ético, aducían una comunión – intimidad con Dios y la ausencia de pecado 1,6 – 1,8 – 1,10; que no pecaban, que le conocían 2,4. Tenían poco énfasis en cumplir los mandamientos
III. CARTA DE JUDAS.
Señalar algunos ejemplos de la RETÓRICA DE LA POLÉMICA?
La polémica es contra los falsos maestros, es un lenguaje que prevalece, este de la polémica ocupa el lugar central de la carta. Estamos frente a personas irrespetuosas de ángeles y cielos, y que Dios se va a ocupar de castigar como aquellos castigados. (A.T.) subraya mucho el castigo.
El perfil de los adversarios es negativo, sin atenuantes (v.4.14s. 18) en este contexto se entendería el recurso de los ejemplos del A.T. Castigo divino (v. 5 -7) y el recurso a imágenes literarias (12 ,6 – 13)
IV. ¿Quién es el “autor” de la carta de Judas?
No es Judas, el hermano de Santiago y del Señor, sino un judío- cristiano helenista, que se confiesa partidario de la misma línea teológica representada por la carta de Santiago
V. PRIMERA CARTA DE PEDRO:
EL DESCENSO AL LUGAR DE LOS ESPÍRITUS PRISIONEROS
ACTIVIDAD:
La interpretación del texto debe dar respuesta dos cuestiones:
1. El origen del motivo de la predicación a los muertos;
2. El sentido cristológico de la afirmación.
Los acontecimientos están relacionados con el diluvio, la unión de los ángeles con las hijas de los hombres y el nacimiento de los gigantes. Signo de maldad del hombre, sobre la tierra, provoca el castigo de Dios (Gn 6,5 -7)
en la tradición encontramos los motivos reaparecen en Pedro 3,18 – 20.Los espíritus desobedientes que están prisioneros, encarcelados en el abismo de la tierra. A diferencia de la tradición Judía, los espíritus desobedientes no están condenados irremisiblemente, también para ellos existe una esperanza de vida (4,6)
El sentido cristologico de la afirmación consiste en poner de relieve el poder salvifico universal de la Buena Noticia, en su referencia al mundo de los muertos, pocas veces aparecido en el N.T. Inmediatamente después de la muerte de Jesús. Mt 27, 52-53se narra que numerosos santos ya muertos resucitaron y se aparecieron a muchos en Jerusalén. Cristo, sus redenciones es el rescate, la mediación absolutamente por todos, para gloria del Padre.
VI. ¿Qué decir sobre: “LOS CRISTIANOS Y EL PODER POLÍTICO”, a la luz de Primera de Pedro.
Los cristianos deben someterse a las autoridades políticas “ a causa del Señor” 1 Pe 2 , 13. Estas son enviadas por el para castigo de los que hacen el mal y para elogio de los que hacen el bien (2,14) nace del principio teológico: Dios es la fuente de todo poder. Pero esto no anula el hecho de obedecer a Dios mas que a los hombres, en cuanto a lo social, ético, moral y solidario de la manera y forma de crecer y escuchar a Cristo. (Hech 5,29)
VII. Segunda de Pedro: ¿No basta la Biblia?
La 2 de Pedro es un escrito importante para nosotros porque expone, la doctrina de que la Biblia sola no basta, y que es necesaria la Tradición: explicitar ésta afirmación:
A la vista de que algunos interpretan torcidamente la palabra de Dios (3,16) compara con escrito de NT, no se puede interpretar por cuenta propia dice, plantea como debe interpretarse. Para la biblia sola no basta porque puede ser tergiversada, hace falta una interpretación asistida por el Espíritu Santo, y esto lo ofrece la Tradición de los Apóstoles (3,2).
Concilio Vaticano II ;documento Dei Verbum ,10 rectificará esta idea canónica del libro ,carta segunda del anónimo Hagiógrafo.
VIII. Segunda de Pedro: ¿cuál es su mensaje sobre la Venida del Señor?
La venida del Señor, no se fundamenta en la fe del resucitado ni en ninguna palabra del Evangelio, aunque la escena de (1,17-18) puede entenderse como argumento anticipado, de aquél que volverá a manifestar su gloria en el final de los tiempos, como allí en el monte.
El desarrollo temático descansa en el motivo del poder de Dios sobre la creación, el eje argumentativo es por tanto, teológico-cosmológico y no Cristológico.
La palabra de Dios es la fuerza que posibilita la consistencia del mundo (palabra de amor; palabra de vida que brota de vida) pero el mismo conduce a ese mundo hasta el día del juicio y del castigo por medio del fuego.
La palabra es la expresión de la dependencia del mundo respecto de Dios, en este contexto que se alude al “día del Señor”.En este el último escrito de NT que cierra el canon biblico.
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21/07/2009 14:13
EVALUACIÓN, cartas de Juan de Judas y de Pedro
