Casa de la Catequesis. EVALUACIÓN, cartas de Juan de Judas y de Pedro

Jorge Horacio Alfaro

21/07/2009 14:13

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EVALUACIÓN, cartas de Juan de Judas y de Pedro

I. CARTA JUANINAS: ¿Cuál es el orden cronológico de las cartas y cómo se relacionan con el Evangelio?

Las cartas Juanicas son tres, escritas tiempo después del evangelio de Juan. En tiempos de mucha división interna de las comunidades, se entiende fueron escritas alrededor del año 100 D. C. .Son un correctivo teológico para interpretar bien el IV evangelio.

II. ¿Qué es produjo la división teológica (a nivel de Cristología y de Ética) que encontramos firmemente grabada en 1 Jn?

Esta producida por los secesionistas, que eran docetistas y negaban la realidad de la humanidad de Jesús, es algo interno en la comunidad joanica, están como viendo, viviendo el evangelio en forma diferente.
En lo ético, aducían una comunión – intimidad con Dios y la ausencia de pecado 1,6 – 1,8 – 1,10; que no pecaban, que le conocían 2,4. Tenían poco énfasis en cumplir los mandamientos

III. CARTA DE JUDAS.
Señalar algunos ejemplos de la RETÓRICA DE LA POLÉMICA?

La polémica es contra los falsos maestros, es un lenguaje que prevalece, este de la polémica ocupa el lugar central de la carta. Estamos frente a personas irrespetuosas de ángeles y cielos, y que Dios se va a ocupar de castigar como aquellos castigados. (A.T.) subraya mucho el castigo.
El perfil de los adversarios es negativo, sin atenuantes (v.4.14s. 18) en este contexto se entendería el recurso de los ejemplos del A.T. Castigo divino (v. 5 -7) y el recurso a imágenes literarias (12 ,6 – 13)

IV. ¿Quién es el “autor” de la carta de Judas?

No es Judas, el hermano de Santiago y del Señor, sino un judío- cristiano helenista, que se confiesa partidario de la misma línea teológica representada por la carta de Santiago

V. PRIMERA CARTA DE PEDRO:
EL DESCENSO AL LUGAR DE LOS ESPÍRITUS PRISIONEROS
ACTIVIDAD:
La interpretación del texto debe dar respuesta dos cuestiones:
1. El origen del motivo de la predicación a los muertos;
2. El sentido cristológico de la afirmación.

Los acontecimientos están relacionados con el diluvio, la unión de los ángeles con las hijas de los hombres y el nacimiento de los gigantes. Signo de maldad del hombre, sobre la tierra, provoca el castigo de Dios (Gn 6,5 -7)
en la tradición encontramos los motivos reaparecen en Pedro 3,18 – 20.Los espíritus desobedientes que están prisioneros, encarcelados en el abismo de la tierra. A diferencia de la tradición Judía, los espíritus desobedientes no están condenados irremisiblemente, también para ellos existe una esperanza de vida (4,6)
El sentido cristologico de la afirmación consiste en poner de relieve el poder salvifico universal de la Buena Noticia, en su referencia al mundo de los muertos, pocas veces aparecido en el N.T. Inmediatamente después de la muerte de Jesús. Mt 27, 52-53se narra que numerosos santos ya muertos resucitaron y se aparecieron a muchos en Jerusalén. Cristo, sus redenciones es el rescate, la mediación absolutamente por todos, para gloria del Padre.

VI. ¿Qué decir sobre: “LOS CRISTIANOS Y EL PODER POLÍTICO”, a la luz de Primera de Pedro.

Los cristianos deben someterse a las autoridades políticas “ a causa del Señor” 1 Pe 2 , 13. Estas son enviadas por el para castigo de los que hacen el mal y para elogio de los que hacen el bien (2,14) nace del principio teológico: Dios es la fuente de todo poder. Pero esto no anula el hecho de obedecer a Dios mas que a los hombres, en cuanto a lo social, ético, moral y solidario de la manera y forma de crecer y escuchar a Cristo. (Hech 5,29)

VII. Segunda de Pedro: ¿No basta la Biblia?
La 2 de Pedro es un escrito importante para nosotros porque expone, la doctrina de que la Biblia sola no basta, y que es necesaria la Tradición: explicitar ésta afirmación:

A la vista de que algunos interpretan torcidamente la palabra de Dios (3,16) compara con escrito de NT, no se puede interpretar por cuenta propia dice, plantea como debe interpretarse. Para la biblia sola no basta porque puede ser tergiversada, hace falta una interpretación asistida por el Espíritu Santo, y esto lo ofrece la Tradición de los Apóstoles (3,2).
Concilio Vaticano II ;documento Dei Verbum ,10 rectificará esta idea canónica del libro ,carta segunda del anónimo Hagiógrafo.

VIII. Segunda de Pedro: ¿cuál es su mensaje sobre la Venida del Señor?

La venida del Señor, no se fundamenta en la fe del resucitado ni en ninguna palabra del Evangelio, aunque la escena de (1,17-18) puede entenderse como argumento anticipado, de aquél que volverá a manifestar su gloria en el final de los tiempos, como allí en el monte.

El desarrollo temático descansa en el motivo del poder de Dios sobre la creación, el eje argumentativo es por tanto, teológico-cosmológico y no Cristológico.
La palabra de Dios es la fuerza que posibilita la consistencia del mundo (palabra de amor; palabra de vida que brota de vida) pero el mismo conduce a ese mundo hasta el día del juicio y del castigo por medio del fuego.
La palabra es la expresión de la dependencia del mundo respecto de Dios, en este contexto que se alude al “día del Señor”.En este el último escrito de NT que cierra el canon biblico.

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Mirtha Susana Peralta

20/07/2009 16:58

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EVALUACIÓN, cartas de Juan de Judas y de Pedro

I.CARTA JUANINAS: ¿Cuál es el orden cronológico de las cartas y cómo se relacionan con el Evangelio?
Respuesta:

I)Las cartas fueran escritas alrededor del año 100 d C y en lo diferente con el evangelio los conflictos existen eran con los de afuera a diferencia de las carta la cual el problema era con los de adentro ejemplo en el evangelio de Juan los del mundo eran los de afuera y en las cartas los del mundo son los de adentro probablemente una malinterpretación de la palabra de Dios .Si las cartas hubiesen sido escrita antes del evangelio hubiese existido ya una comunidad jonaica, en el evangelio la problemática era con los de afuera. Es el mensaje del evangelio lo que condujo a la división al haber dos grupos que interpretaba la palabra en forma distinta. Seguramente luego del evangelio cuando la comunidad sufre un quiebre esto es el tema central, y ya no el problema con los de afuera de esta manera es que supone que fueron escritas después del año 90 y antes del 110 d c (los escritos de Ignacio de Antioquia)

II. ¿Qué es produjo la división teológica (a nivel de Cristología y de Ética) que encontramos firmemente grabada en 1 Jn?

Respuesta:
• A nivel cristología , una cristología muy alta, era el punto central de las luchas históricas, con la comunidad jonaica con los judíos cristianos.-

• Una creencia preexistente de hijo de Dios era la clave de la afirmación jonaica, que el verdadero creyente poseía la vida propia de Dios

• El tema de la disputa se halla perfectamente expresado en Jn 4,2-3 “Todo el que reconoce que Jesucristo vino de la carne refleja el espíritu que pertenece a Dios, mientras que todo el que niega la importancia de Jesús refleja un espíritu que no pertenece a Dios"

• Los Sesionistas creían que la existencia humana de Jesus, aunque era resal no era importante en el plan salvífico. La existencia humana era únicamente una plataforma en la trayectoria del verbo divino y no un componente intrusivo en la redención.-

En la parte de la ética:
Si la cristología constituyo el principal componente de la batalla entre el autor y los cesionistas, hubo también escaramuzas en las implicaciones de la cristología en la conducta cristiana- de las condenaciones de las posturas éticas que el autor de la 1 de Juan considera como falsas, podemos reconstruir 3 aspectos del pensamiento de los cesionistas:

1- Se vanagloriaban de una intimidad con Dios, hasta el punto de considerarse perfectos o sin pecados ej.: 1,6, 1,8,,1,10,2,4,2,6,,2,9,4,20

2- los oponentes no ponen muncho énfasis en el cumplimiento de los mandamientos EJ. 2,3-4, 3-22-24 c/c.-

3- los oponentes son débiles a propósito del amor fraterno.-consieramos cada uno de esos puntos que pudieron ver los cesionistas para adoptar dicha posición.

-a ) la intimidad con dios y la ausencia del pecado. El que obra en la verdad vive en la luz(3-21).y los cesionistas de toman que al ser hijo de dios, y como dios murió por nuestros pecados, ellos se hacen libres de pecado.-

b)El cumplimiento de los mandamientos’: Todo cristiano debe cumplir con los mandamientos y se les llama embustero a aquella persona que pretende conocer a Dios y no cumplen sus mandamientos(2-4)los sesionistas pensaban al respecto los mandamientos que ellos no atribuían ninguna importancia salvífica a la conducta ética y que esa postura surgía de su cristología. Si ellos no atribuían importancia salvífica a la vida terrena de Jesús ,a la manera de que el vivo y murió ¿Por qué la vida del cristiano tendría que ver con la salvación, si la vida entra consiste en conocer a dios y aquel que el envió, se podría tener intimidad con dios , sin subrayar lo que uno puede hacer en el mundo.-

C)para la tradición Juanica hay un solo mandamiento que resume todos los demás mandamientos “que es os améis como yo os he amado”. Sin embargo para los sesionistas odiaban a sus hermanos como podrían justificar la aptitud del evangelio Juanico, la clave está en el problema que radica en la definición de hermanos, para el autor de la carta hermanos eran aquellos miembros de la comunidad que estaban en comunión (koinonìa) con él y que aceptaban su interpretación del evangelio Juanico, los cesionistas en cambio se habían marchado y ya no eran hermanos, para ellos hermanos eran los que estaban unidos en contra del autor

III. CARTA DE JUDAS.
Señalar algunos ejemplos de la RETÓRICA DE LA POLÉMICA?
Respuesta:

• La carta de judas es un ejemplo acabado de la retorica de la polémica, los adversarios son los “otros “los entrometidos(.vs.)

.La carta ejerce una doble función define la distancia con respecto a los adversarios refuerza vínculos en el seno de las comunidades

• El perfil de los adversarios es negativo, sin ningún tipo de atenuantes. Cualquier clase de identificación con ellos de parte de los que reciben la carta se vuelve imposible

• Es más lo que sugiere del error doctrinal de los adversarios que lo que afirma con claridad.

• Los argumentos con elementos sugestivos cumple su objetivo cuando los destinatarios del mensaje,cuentan con la suficiente información como para aceptare lo sugerido sin requerir una prueba que lo confirme o lo afirme

• Se usan recursos de AT de los castigos divino(5-7)y el recurso a imágenes literarias (12b-13) que solo pueden ser interpretadas adecuadamente si se sabe ya algo sobre las personas a las que se aplican.

• Se advierte la desproporción en la presentación de la verdadera fe

• Hay una figura que garantiza la verdad de su propia posición esta es el autor que se presenta como siervo de Jesús hermano de Santiago como una garante de fe

IV. ¿Quién es el “autor” de la carta de Judas?
Respuesta:
El autor no es JUDAS SINO UN Judío cristiano helenista que se confiesa partidario de la misma línea teológica representada por la carta de Santiago

V. PRIMERA CARTA DE PEDRO:
EL DESCENSO AL LUGAR DE LOS ESPÍRITUS PRISIONEROS
ACTIVIDAD:
La interpretación del texto debe dar respuesta dos cuestiones:
1. El origen del motivo de la predicación a los muertos;
2. El sentido cristológico de la afirmación.

Respuesta:
1- El origen del motivo de la predicación a los muertos: Los acontecimientos están relacionados con el diluvio, la unión de los ángeles con las hijas de los hombres y el nacimiento de los gigantes era el signo de la maldad del hombre sobre la tierra que provoca el castigo de Dios Gen 6,5-7), en la tradición encontramos los motivos que reaparecen en la 1 PEDRO 3-19-20, los espíritus desobedientes que están prisioneros en el abismo de la tierra, son los desobedientes la unión pecaminosa de los seres celestiales con los hijo de los hombres..El autor conoce esa tradición popular del judaísmo y la asume poniéndola al servicio del propio anuncio cristológico, ahora es Cristo quien va por la fuerza del espíritu hasta el lugar en donde están prisioneros los espíritus desobedientes, a diferencia de la tradición judía que están condenados irreversiblemente también para ellos existe una esperanza-

2- El sentido cristológico de la afirmación consiste en poner el poder el poder salvífico universal de la muerte de Cristo sirviéndose de las coordenadas- espacio temporal..a)la dimensión temporal: la salvación es ofrecidas también a los caídos en la historia primordial, anterior al diluvio, se caracteriza en la línea que va desde el designio antes de la creación del mundo hasta la inminencia de fin de todas las cosa, cuando se revele la gloria venidera b)La dimensión espiritual: es una línea vertical que comprende desde la región de los abismos, el redentor fue al lugar donde estaban losa espíritus prisioneros, al lugar de los muertos hasta la región de los cielo, adonde fue el Resucitado, en donde está sentado a la derecha de Dios y ejerce dominio sobre las potestades celestiales(rezo del credo).

El alcance Universal de la muerte de Cristo en su referencia al mundo de los muertos, es un tema que aparece pocas veces en el NT inmediatamente después de la muerte de Jesús en Mt 27,52-53 se narran que numeroso santos que
Ya muertos resucitaron y se parecieron a muchos en Jerusalén, la ciudad santa, el autor de Pedro es el que desarrolla el tema con más vigor

VI. ¿Qué decir sobre: “LOS CRISTIANOS Y EL PODER POLÍTICO”, a la luz de Primera de Pedro.
Respuesta:
En la de Pedro 2,13 los cristianos deben someterse a las autoridades políticas “a causa del señor” Estos son enviadas por él para castigo de los que hacen el mal y elogio de los que hacen el bien(2-17).-En dos aspectos fundamentales, la visión del poder político de la carta coincide con La de PABLO EN ROMANOS 13,1-7

1) Sumisión a la autoridad corresponde a la voluntad
De Dios (Rom.13,1)

2) Misión de la autoridad, castigo del malo y premio del bueno (ROM 13,4)
La misma posición está en la carta de clemente romano a los corintios (61,1-2)
• Ninguno de los autores que escribe en Roma acerca del origen divino del poder político es un ingenuo y desconocía el calibre de los gobernantes romanos
• La historia demuestra que los creyentes captaban el sentido del mensaje
• En los textos citados los grupos que manifiestan su interés porque se mantenga las estructura política y el orden publico son grupos marginados en la sociedad del imperio: los judíos y los cristianos.-
• No es casual el hecho que esta visión de la realidad política aparezca en las literatura cristianasen textos de la comunidad romana. Después de los disturbios del emperador Claudio que tuvieron por consecuencia la expulsión de todos los judíos de roma, también los judíos cristianos, los creyentes que habitaban en la capital del imperio optaron por una línea de conducta que no llame la atención de las autoridades sobre ellos.

VII. Segunda de Pedro: ¿No basta la Biblia?
La 2 de Pedro es un escrito importante para nosotros porque expone, la doctrina de que la Biblia sola no basta, y que es necesaria la Tradición: explicitar ésta afirmación:
Respuesta:
Además de estos temas (el valor de la moral cristiana la segunda venida de Jesús) la 2 de Pedro es un escrito importante para nosotros porque expone aunque en forma incipiente la doctrina de que solo la biblia no basta y que es necesario la tradición. Se trata de un texto fundamental porque por 1 vez en la biblia de forma explícita se pone un escrito de AT en las cartas de pablo al mismo nivel de las demás escrituras del NT. El autor de la 2 Pedro responde que la biblia sola no bastas porque esta puede ser trasgiversada, hace falta una interpretación asistida por el espíritu santo y esta interpretación la ofrece la tradición de los apóstoles por eso se esfuerza en nombrar a Pedro como supuesto autor y Pablo con sus cartas inspiradas que eran en aquella época los máximos referentes.1900 años mas tardes el concilio vaticano II retomara la idea en el documento Del Verbum y dirá que son la tradición y la escrituras las que constituyen el deposito sagrado de la palabra de Dios confiada a la iglesia. El autor de la 2 de Pedro podría descansar tranquilo a pesar de los falsos maestros sus ideas fueron las que terminaron imponiéndose en la iglesia

VIII. Segunda de Pedro: ¿cuál es su mensaje sobre la Venida del Señor?
Respuesta:
Como lo hiciera antes de comenzar la polémica contra los adversarios el autor el autor pone una nota personal antes de iniciar la defensa de la fe en la segunda venida del señor disipando las dudas y explicitando su tardanza (3,1-13), dado que al final de los días aparecer san burlones que decían que pasa con la 2 venida del señor fueron prometida a nuestros padres y estos ya murieron y sigue igual que al comienzo de la creación y el autor responde con tres argumentos:

1) Estos que se burlan de la promesa de la parusía no advierten que toda la creación está en manos de Dios que la salvo después del diluvio y la tienen reservada para el día del juicio con el castigo de los impíos

2) Los creyentes deben advertir que el paso del tiempo es relativo para dios 100 años es un día antes sus ojos (Sal 90-4) no es que la parusía se retarde sino que dios tiene paciencia con los hombres y les da tiempo a que se arrepientan (3,8-9

3) Así es que el día del señor llegara como un ladrón y será el momento de la desintegración universal, cuando se disuelvas todo lo que existe, frente a estas perspectivas los creyentes deben vivir en santidad y en piedad esperando la llegada del señor, cuando este mundo llegue a su fin con un cielo nuevo y una tierra nueva en la que reine la justicia.-

ASÍ SEA YO ESPERO ESE MUNDO MEJOR Y DE JUSTICIA MIENTRAS TANTO APORTO MI GOTITA PAR QUE MI PEQUEÑO MUNDO , MI FAMILIA ,MI COMUNIDAD SEA MEJOR CON LA AYUDA DE MI SEÑOR AMEN.-

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Teresa Lina Lastra

18/07/2009 21:31

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Re: Casa de la Catequesis. EVALUACIÓN, cartas de Juan de Judas y de Pedro

I. CARTA JUANINAS: ¿Cuál es el orden cronológico de las cartas y cómo se relacionan con el Evangelio?
En cuanto a las 3 fechas de las cartas de Juan,la opinion comun es conciderar la 3ra comola 1ra en el tiempo, seguido de la 2da, y finalmente la 1ra.
La primera carta esta estrechamente ligadas al 4to evangelio,su fecha de compocicion es segun la que se alla adoptadopara la reaccion del 4to evangelio, pues muchos autores consideran como una presentacion del mismo texto evangelico, otros que es anterior que se escribio a los finales delsiglo 1ro.

II. ¿Qué es produjo la división teológica (a nivel de Cristología y de Ética) que encontramos firmemente grabada en 1 Jn?
Lo que produjo ladivicion es que unos creian que jesus era dios y hombre (encarnado) y otros que solamente era dios.

III. CARTA DE JUDAS. Señalar algunos ejemplos de la RETÓRICA DE LA POLÉMICA?
La carta de judas es un ejemplo acabadode retorica dela polemica ;los adversarios son los "Otros",los entrometidos, la carta ejerce una doble funcion; define la distancia con repecto a los adversarios;refuerza los vinculos en el seno de las comunidades.

IV. ¿Quién es el “autor” de la carta de Judas?
El autor no es judas , si no un Judio cristiano helenista, que se confiesa partidariodelamisma linea teologica representada por lacartade santiago.

V. PRIMERA CARTA DE PEDRO:
EL DESCENSO AL LUGAR DE LOS ESPÍRITUS PRISIONEROS
ACTIVIDAD:
La interpretación del texto debe dar respuesta dos cuestiones:
1. El origen del motivo de la predicación a los muertos;
El autor conose esa tradicion populardel judaismo y la asume poniendola al servicio del propio anuncio cristologico. Ahora es cristo quen va por la fuerza del espiritu hasta el lugar donde estan pricioneros los espiritus desobedientes llevandoles la buena noticiade la salvacion.
a diferenciade la tradicion Judia, estos no estan condenados irremisiblemente, tambien para ellos existe una esperanza de vida.

2. El sentido cristológico de la afirmación.
El sentido cristologico de la afirmacion consiste en ponerde relieve el poder salvifico universal de la muerte de Cristo, sirviendose de las cordenadas espacio-temporales.

VI. ¿Qué decir sobre: “LOS CRISTIANOS Y EL PODER POLÍTICO”, a la luz de Primera de Pedro.
Los cristianos deben someterse a las autoridades politicas "a causa del señor". Estas son "enviadas por el, para castigo de los que hacen el mal y elogios de los que hacen el bien"

VII. Segunda de Pedro: ¿No basta la Biblia?
La 2 de Pedro es un escrito importante para nosotros porque expone, la doctrina de que la Biblia sola no basta, y que es necesaria la Tradición: explicitar ésta afirmación:
El autor reconoce la propia cadena de autoridad, afirma el caracter sagrado de sus propias tradiciones, evangelicas, apostolicas (Judias) y paulinas manifiesta el afan por establecer una armonia coherente y una interpretacion normativa de las tradiciones recibidas.

VIII. Segunda de Pedro: ¿cuál es su mensaje sobre la Venida del Señor?
Elautor nos dice que eltiempo de la venida del señor es incierta, que no debe preocupar comosi fuese a suceder de hoy para mañana "Ame al seños" un dia es como mil años y mil años es como un dia,la actitud fundamental es la de la vigencia, con una santa conducta y con la piedad.

Teresa Lina Lastra.
Parroquia Nuestra Sra. de la Medalla Milagrosa.
Bª Corral de Palos.

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Norma Josefina Maero

18/07/2009 21:13

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Re: Casa de la Catequesis. EVALUACIÓN, cartas de Juan de Judas y de Pedro

I. CARTA JUANINAS: ¿Cuál es el orden cronológico de las cartas y cómo se relacionan con el Evangelio?
En cuanto a las 3 fechas de las cartas de Juan,la opinion comun es conciderar la 3ra comola 1ra en el tiempo, seguido de la 2da, y finalmente la 1ra.
La primera carta esta estrechamente ligadas al 4to evangelio,su fecha de compocicion es segun la que se alla adoptadopara la reaccion del 4to evangelio, pues muchos autores consideran como una presentacion del mismo texto evangelico, otros que es anterior que se escribio a los finales delsiglo 1ro.

II. ¿Qué es produjo la división teológica (a nivel de Cristología y de Ética) que encontramos firmemente grabada en 1 Jn?
Lo que produjo ladivicion es que unos creian que jesus era dios y hombre (encarnado) y otros que solamente era dios.

III. CARTA DE JUDAS. Señalar algunos ejemplos de la RETÓRICA DE LA POLÉMICA?
La carta de judas es un ejemplo acabadode retorica dela polemica ;los adversarios son los "Otros",los entrometidos, la carta ejerce una doble funcion; define la distancia con repecto a los adversarios;refuerza los vinculos en el seno de las comunidades.

IV. ¿Quién es el “autor” de la carta de Judas?
El autor no es judas , si no un Judio cristiano helenista, que se confiesa partidariodelamisma linea teologica representada por lacartade santiago.

V. PRIMERA CARTA DE PEDRO:
EL DESCENSO AL LUGAR DE LOS ESPÍRITUS PRISIONEROS
ACTIVIDAD:
La interpretación del texto debe dar respuesta dos cuestiones:
1. El origen del motivo de la predicación a los muertos;
El autor conose esa tradicion populardel judaismo y la asume poniendola al servicio del propio anuncio cristologico. Ahora es cristo quen va por la fuerza del espiritu hasta el lugar donde estan pricioneros los espiritus desobedientes llevandoles la buena noticiade la salvacion.
a diferenciade la tradicion Judia, estos no estan condenados irremisiblemente, tambien para ellos existe una esperanza de vida.

2. El sentido cristológico de la afirmación.
El sentido cristologico de la afirmacion consiste en ponerde relieve el poder salvifico universal de la muerte de Cristo, sirviendose de las cordenadas espacio-temporales.

VI. ¿Qué decir sobre: “LOS CRISTIANOS Y EL PODER POLÍTICO”, a la luz de Primera de Pedro.
Los cristianos deben someterse a las autoridades politicas "a causa del señor". Estas son "enviadas por el, para castigo de los que hacen el mal y elogios de los que hacen el bien"

VII. Segunda de Pedro: ¿No basta la Biblia?
La 2 de Pedro es un escrito importante para nosotros porque expone, la doctrina de que la Biblia sola no basta, y que es necesaria la Tradición: explicitar ésta afirmación:
El autor reconoce la propia cadena de autoridad, afirma el caracter sagrado de sus propias tradiciones, evangelicas, apostolicas (Judias) y paulinas manifiesta el afan por establecer una armonia coherente y una interpretacion normativa de las tradiciones recibidas.

VIII. Segunda de Pedro: ¿cuál es su mensaje sobre la Venida del Señor?
Elautor nos dice que eltiempo de la venida del señor es incierta, que no debe preocupar comosi fuese a suceder de hoy para mañana "Ame al seños" un dia es como mil años y mil años es como un dia,la actitud fundamental es la de la vigencia, con una santa conducta y con la piedad.

Norma Josefina Maero.
Parroquia Asencion del Señor.
Bª Oña.

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